Peregrinación: siguiendo los pasos de los Despiertos - el origen de los lugares sagrados y la evolución de las formas de peregrinación
Mientras haya un lugar donde se difunda el Dharma, habrá lugares sagrados. Independientemente de los cambios en el espacio y el tiempo, los creyentes continúan peregrinando a los lugares sagrados. ¿Sabes cómo se formaron los lugares sagrados? ¿Cuáles son las diferentes las formas de peregrinación?
El propósito religioso de la peregrinación es demostrar la firmeza de la fe a través de visitas rituales a los lugares sagrados. El budismo no usó originalmente la palabra "peregrinaje". Después del fallecimiento del Buda en la India, los discípulos comenzaron a rendir homenaje a los lugares sagrados relacionados con la vida del Buda; el budismo se extendió así desde la India al resto del mundo. A partir de los intercambios culturales con diversos lugares, surgieron diferentes formas de peregrinación.
Budismo primitivo: circunvalación de estupas en los cuatro grandes lugares y en ocho lugares sagrados para conmemorar al Buda
Para los budistas, peregrinar es recordar las huellas que el Buda ha dejado en el mundo. En los sutras tales como el "Mahāparinibbāna Sutta", en el volumen cuatro de "Dirghagama", en el "Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu" y en el "Sutra de Mahaparinirvana", Ananda le pregunta al Buda cómo se podría vivir en paz después del nirvana del Buda. El Buda respondió: si uno puede visitar los cuatro grandes lugares, que son, el lugar del nacimiento del Buda (Lumbini), el lugar de la iluminación del Buda (Bodhgaya), el lugar del primer giro de la Rueda del Dharma (el Parque de los Ciervos) y el lugar del paranirvana del Buda (Kushinagar) mientras desarrolla una mente reverente y pura, los méritos y virtudes de uno serán inconmensurables. Entonces, cuando la vida termine, uno puede alcanzar el renacimiento celestial.
"Aṣṭamahāsthānacaityastotra" menciona la ubicación actual de las ocho principales estupas espirituales o lugares sagrados: el lugar donde nació el Buda (Lumbini), el lugar donde el Buda alcanzó la iluminación plena (Bodhgaya), el lugar donde el Buda giró la Rueda del Dharma por primera vez (el Parque de los Ciervos), el lugar donde el Buda manifestó grandes poderes sobrenaturales (Sravasti o Jetavana-vihāra), el lugar donde el Buda descendió del Cielo Trayastrimsa (Cielo de los Treinta y Tres Dioses) a la tierra (Sankassa), el lugar donde el Buda enseñó el Dharma para liberar a los seres sintientes (Rajgir o Pico del Buitre), el lugar donde el Buda dio su último sermón y anunció su fallecimiento (Vaishali), y el lugar donde el Buda entró en Nirvana (Kushinagar).
En la historia del budismo indio, el peregrino más famoso fue el rey Ashoka de la dinastía Maurya. 200 años después de la muerte del Buda, el rey Ashoka fue a rendir homenaje a todos los lugares donde el Buda había estado. Se dice que construyó un total de 84.000 estupas para consagrar las reliquias del Buda. El rey Ashoka también erigió enormes pilares de piedra por toda la India, grabados con enseñanzas para promover el Dharma; el más famoso de los cuales es el pilar de piedra del Parque de los Ciervos. El Maestro Faxian de la Dinastía Jin del Este y el Maestro Xuanzang de la Dinastía Tang viajaron respectivamente por rutas marítimas y terrestres, pasando por todo tipo de penurias y dificultades, para hacer una peregrinación al país budista. Ellos también dejaron atrás "Registros de Países Budistas" y "Registros de la Gran Dinastía Tang sobre las Regiones Occidentales ", lo que nos permite comprender la escena de los lugares sagrados en ese momento. Hoy, el budismo es próspero en Tailandia, Myanmar y Laos en el sudeste asiático y Sri Lanka en el sur de Asia. En el pasado, muchas estupas se construyeron de acuerdo con las escrituras budistas, y estas estupas también se han convertido en lugares de peregrinación para los budistas de hoy en día.
Budismo chino: cuatro famosas montañas y peregrinaje haciendo postraciones a los monasterios ancestrales de los patriarcas
Con la difusión del budismo, los budistas chinos también se han animado a hacer peregrinajes a la India, con el fin de estudiar y recuperar las escrituras. Entre ellos se encuentran grandes maestros budistas, tales como el Maestro Faxian, el Maestro Xuanzang, el Maestro Yijing y otros. Con la sinización del budismo entre los siglos VIII y XII d.C., el budismo chino reprodujo los lugares sagrados de la India y estableció montañas budistas famosas donde los Bodhisattvas se manifestaron en China. Con la difusión del Avatamsaka Sutra, el Monte Wutai (que se cree que es la morada terrenal del Bodhisattva Manjushri) y el Monte Emei (que se considera el santuario espiritual del bodhisattva Samantabhadra) ya eran famosos durante la dinastía Tang. Sin embargo, el Monte Putuo del Bodhisattva Avalokitesvara se estableció en el Período de las Cinco Dinastías. La reputación del Monte Jiuhua del Bodhisattva Ksitigarbha alcanzó su apogeo durante las dinastías Ming y Qing, junto con la difusión de las reliquias sagradas de Kim Gyo-gak*, siendo el último en ser incluido como una de las Cuatro Famosas Montañas. Las Cuatro Famosas Montañas de China, impulsadas aún más por las leyendas de los milagros, se han vuelto más famosas tanto en el país como en el extranjero. Desde entonces, los budistas pueden peregrinar en China sin tener que viajar miles de kilómetros hasta la India.
* El monje budista coreano que es considerado la manifestación del Bodhisattva Ksitigarbha en el Monte Jiuhua.
Además, después de ser sinizado, el budismo floreció durante las dinastías Sui y Tang, formando las llamadas “ocho sectas”: Tiantai, Huayan, Chan, Tierra Pura y Vinaya. Los lugares de práctica budista construidos por los grandes maestros y patriarcas son reconocidos y respetados por las generaciones posteriores como “monasterios ancestrales”, además de ser sitios a donde muchos budistas acuden desde miles de kilómetros de distancia en búsqueda del Dharma y de la orientación de los grandes maestros espirituales. Los monasterios ancestrales de la Secta Chan o los templos de conocidos maestros Chan en China, como el Templo Nanhua y el Templo Guangxiao del Sexto Patriarca Huineng, el Templo Baofeng de Mazu Daoyi y el Templo Baizhang del Maestro Chan Baizhang Huaihai, todavía son lugares sagrados visitados por los budistas hoy en día.
Budismo tibetano: Peregrinación a la Ciudad Sagrada de Lhasa
Entre las muchas sectas del budismo, se puede decir que la atmósfera de peregrinación del budismo tibetano es la más próspera. En cuanto a cuándo comenzó la peregrinación tibetana: se dice que debido al hecho de que el rey tibetano Songtsen Gampo construyó el Palacio Potala, a que el Templo Ramoche consagró la estatua del Buda Shakyamuni de 12 años traída por la Princesa Wencheng, y a que el Templo Jokhang es dedicado a la estatua del Buda Shakyamuni de 8 años que trajo la princesa Chizun de Nepal, Lhasa se ha convertido desde entonces en una ciudad sagrada a los ojos de los tibetanos. En el siglo VIII, después de que la princesa Jincheng de la dinastía Tang entrara en el Tíbet, llevó la estatua del Buda Shakyamuni de 12 años, originalmente consagrada en el Templo Ramoche, al Templo Jokhang, y trasladó la estatua del Buda Shakyamuni de 8 años al Templo Ramoche. Desde entonces, las dos estatuas de Buda han residido en sus respectivos templos.
En la cultura tibetana, si una persona desea hacer una peregrinación a Lhasa y decide partir, nadie tiene derecho a detenerlo, ni siquiera el rey tibetano, ni sus padres e hijos. Los budistas tibetanos creen firmemente que, además de orar por los miembros de la familia y acumular méritos, la peregrinación puede ayudar a los practicantes a trascender el sufrimiento de la reencarnación, eliminar todas las malas acciones, obtener un cuerpo y una mente puros y en paz, y alcanzar una hermosa vida en el más allá. Los practicantes hacen una postración después de cada tres pasos mientras recitan "El Mantra de Seis Caracteres" (Om Mani Padme Hum), y presionan sus cuerpos contra la tierra para mostrar su devoción a todos los Budas y Bodhisattvas.
El propósito religioso de la peregrinación es demostrar la firmeza de la fe a través de visitas rituales a los lugares sagrados. El budismo no usó originalmente la palabra "peregrinaje". Después del fallecimiento del Buda en la India, los discípulos comenzaron a rendir homenaje a los lugares sagrados relacionados con la vida del Buda; el budismo se extendió así desde la India al resto del mundo. A partir de los intercambios culturales con diversos lugares, surgieron diferentes formas de peregrinación.
Budismo primitivo: circunvalación de estupas en los cuatro grandes lugares y en ocho lugares sagrados para conmemorar al Buda
Para los budistas, peregrinar es recordar las huellas que el Buda ha dejado en el mundo. En los sutras tales como el "Mahāparinibbāna Sutta", en el volumen cuatro de "Dirghagama", en el "Mūlasarvāstivādavinayakṣudrakavastu" y en el "Sutra de Mahaparinirvana", Ananda le pregunta al Buda cómo se podría vivir en paz después del nirvana del Buda. El Buda respondió: si uno puede visitar los cuatro grandes lugares, que son, el lugar del nacimiento del Buda (Lumbini), el lugar de la iluminación del Buda (Bodhgaya), el lugar del primer giro de la Rueda del Dharma (el Parque de los Ciervos) y el lugar del paranirvana del Buda (Kushinagar) mientras desarrolla una mente reverente y pura, los méritos y virtudes de uno serán inconmensurables. Entonces, cuando la vida termine, uno puede alcanzar el renacimiento celestial."Aṣṭamahāsthānacaityastotra" menciona la ubicación actual de las ocho principales estupas espirituales o lugares sagrados: el lugar donde nació el Buda (Lumbini), el lugar donde el Buda alcanzó la iluminación plena (Bodhgaya), el lugar donde el Buda giró la Rueda del Dharma por primera vez (el Parque de los Ciervos), el lugar donde el Buda manifestó grandes poderes sobrenaturales (Sravasti o Jetavana-vihāra), el lugar donde el Buda descendió del Cielo Trayastrimsa (Cielo de los Treinta y Tres Dioses) a la tierra (Sankassa), el lugar donde el Buda enseñó el Dharma para liberar a los seres sintientes (Rajgir o Pico del Buitre), el lugar donde el Buda dio su último sermón y anunció su fallecimiento (Vaishali), y el lugar donde el Buda entró en Nirvana (Kushinagar).
En la historia del budismo indio, el peregrino más famoso fue el rey Ashoka de la dinastía Maurya. 200 años después de la muerte del Buda, el rey Ashoka fue a rendir homenaje a todos los lugares donde el Buda había estado. Se dice que construyó un total de 84.000 estupas para consagrar las reliquias del Buda. El rey Ashoka también erigió enormes pilares de piedra por toda la India, grabados con enseñanzas para promover el Dharma; el más famoso de los cuales es el pilar de piedra del Parque de los Ciervos. El Maestro Faxian de la Dinastía Jin del Este y el Maestro Xuanzang de la Dinastía Tang viajaron respectivamente por rutas marítimas y terrestres, pasando por todo tipo de penurias y dificultades, para hacer una peregrinación al país budista. Ellos también dejaron atrás "Registros de Países Budistas" y "Registros de la Gran Dinastía Tang sobre las Regiones Occidentales ", lo que nos permite comprender la escena de los lugares sagrados en ese momento. Hoy, el budismo es próspero en Tailandia, Myanmar y Laos en el sudeste asiático y Sri Lanka en el sur de Asia. En el pasado, muchas estupas se construyeron de acuerdo con las escrituras budistas, y estas estupas también se han convertido en lugares de peregrinación para los budistas de hoy en día.
Budismo chino: cuatro famosas montañas y peregrinaje haciendo postraciones a los monasterios ancestrales de los patriarcas
Con la difusión del budismo, los budistas chinos también se han animado a hacer peregrinajes a la India, con el fin de estudiar y recuperar las escrituras. Entre ellos se encuentran grandes maestros budistas, tales como el Maestro Faxian, el Maestro Xuanzang, el Maestro Yijing y otros. Con la sinización del budismo entre los siglos VIII y XII d.C., el budismo chino reprodujo los lugares sagrados de la India y estableció montañas budistas famosas donde los Bodhisattvas se manifestaron en China. Con la difusión del Avatamsaka Sutra, el Monte Wutai (que se cree que es la morada terrenal del Bodhisattva Manjushri) y el Monte Emei (que se considera el santuario espiritual del bodhisattva Samantabhadra) ya eran famosos durante la dinastía Tang. Sin embargo, el Monte Putuo del Bodhisattva Avalokitesvara se estableció en el Período de las Cinco Dinastías. La reputación del Monte Jiuhua del Bodhisattva Ksitigarbha alcanzó su apogeo durante las dinastías Ming y Qing, junto con la difusión de las reliquias sagradas de Kim Gyo-gak*, siendo el último en ser incluido como una de las Cuatro Famosas Montañas. Las Cuatro Famosas Montañas de China, impulsadas aún más por las leyendas de los milagros, se han vuelto más famosas tanto en el país como en el extranjero. Desde entonces, los budistas pueden peregrinar en China sin tener que viajar miles de kilómetros hasta la India.* El monje budista coreano que es considerado la manifestación del Bodhisattva Ksitigarbha en el Monte Jiuhua.
Además, después de ser sinizado, el budismo floreció durante las dinastías Sui y Tang, formando las llamadas “ocho sectas”: Tiantai, Huayan, Chan, Tierra Pura y Vinaya. Los lugares de práctica budista construidos por los grandes maestros y patriarcas son reconocidos y respetados por las generaciones posteriores como “monasterios ancestrales”, además de ser sitios a donde muchos budistas acuden desde miles de kilómetros de distancia en búsqueda del Dharma y de la orientación de los grandes maestros espirituales. Los monasterios ancestrales de la Secta Chan o los templos de conocidos maestros Chan en China, como el Templo Nanhua y el Templo Guangxiao del Sexto Patriarca Huineng, el Templo Baofeng de Mazu Daoyi y el Templo Baizhang del Maestro Chan Baizhang Huaihai, todavía son lugares sagrados visitados por los budistas hoy en día.
Budismo tibetano: Peregrinación a la Ciudad Sagrada de Lhasa
Entre las muchas sectas del budismo, se puede decir que la atmósfera de peregrinación del budismo tibetano es la más próspera. En cuanto a cuándo comenzó la peregrinación tibetana: se dice que debido al hecho de que el rey tibetano Songtsen Gampo construyó el Palacio Potala, a que el Templo Ramoche consagró la estatua del Buda Shakyamuni de 12 años traída por la Princesa Wencheng, y a que el Templo Jokhang es dedicado a la estatua del Buda Shakyamuni de 8 años que trajo la princesa Chizun de Nepal, Lhasa se ha convertido desde entonces en una ciudad sagrada a los ojos de los tibetanos. En el siglo VIII, después de que la princesa Jincheng de la dinastía Tang entrara en el Tíbet, llevó la estatua del Buda Shakyamuni de 12 años, originalmente consagrada en el Templo Ramoche, al Templo Jokhang, y trasladó la estatua del Buda Shakyamuni de 8 años al Templo Ramoche. Desde entonces, las dos estatuas de Buda han residido en sus respectivos templos.En la cultura tibetana, si una persona desea hacer una peregrinación a Lhasa y decide partir, nadie tiene derecho a detenerlo, ni siquiera el rey tibetano, ni sus padres e hijos. Los budistas tibetanos creen firmemente que, además de orar por los miembros de la familia y acumular méritos, la peregrinación puede ayudar a los practicantes a trascender el sufrimiento de la reencarnación, eliminar todas las malas acciones, obtener un cuerpo y una mente puros y en paz, y alcanzar una hermosa vida en el más allá. Los practicantes hacen una postración después de cada tres pasos mientras recitan "El Mantra de Seis Caracteres" (Om Mani Padme Hum), y presionan sus cuerpos contra la tierra para mostrar su devoción a todos los Budas y Bodhisattvas.