Conoce las Tierras Santas Budistas: Rajgir y Sravasti
Enseñar el Dharma en Rajgir para liberar a los seres sintientes
Rajgir fue una ciudad importante del reino de Magadha durante la época del Buda Shakyamuni. El rey Bimbisāra ofreció el Kalandaka Veṇuvana en Rajgir al Buda, que se convirtió en el primer vihara para los monásticos. Fue aquí donde el Buda predicó el Sutra sobre la impermanencia y la doctrina de la originación dependiente. Además, aquí fue donde el Venerable Sariputra (quien fue el más destacado por su sabiduría) y el Venerable Maudgalyayana (quien fue el más destacado por sus poderes milagrosos) tomaron refugio junto al Buda.
Rajgir presenta otro lugar donde el Buda difundió el Dharma: el Pico del Buitre (también conocido como Girdhakuta en pali). Numerosos sutras importantes, incluidos el Sutra del Corazón, los Sutras Prajnaparamita y el Sutra del loto, todos fueron predicados aquí por el Buda. Cuando muchos practicantes vienen a esta colina, no pueden evitar derramar lágrimas, tal como lo hizo el hijo pródigo al regresar finalmente a casa después de su largo viaje.
Para asistir a las enseñanzas del Buda, el rey Bimbisāra encargó a los obreros que construyeran una escalera de piedra desde el pie de la colina hasta la plataforma de enseñanza del Dharma en la cima del Pico del Buitre. A lo largo del camino, se podía ver a muchos peregrinos postrándose cada tres pasos hasta el pico de la colina en agradecimiento al Buda por enseñar el verdadero Dharma allí. En la plataforma de enseñanza del Dharma, muchos peregrinos se sientan erguidos en meditación y se concentran en avanzar en su práctica, o circunvalan al Buda tres veces para mostrar su respeto y orar para que el Budadharma permanezca para siempre en este mundo. Cerca de Rajgir se encuentra la Cueva de las Siete Hojas (Saptaparna-guha, en sánscrito), donde se celebró el Primer Concilio Budista poco después del fallecimiento del Buda para compilar sus enseñanzas.
Subyugar a los seguidores de los caminos externos* en Sravasti
"Así he oído, en un tiempo el Buda moraba en Sravasti, en el Bosque de Jeta..." Este es uno de los pasajes de los sutras con los que los budistas están familiarizados. Sravasti fue la capital de Kosala, el reino más poderoso del norte de la India durante la época del Buda. Su gobernante, el rey Prasenajit, fue uno de los discípulos protectores del Dharma del Buda. El Bosque de Jeta (Jetavana, en sánscrito) fue comprado por el Anciano Sudatta (también conocido como Anathapindika) al príncipe Jeta, como una ofrenda al Buda y a los monjes. El Buda pasó más de veinte años enseñando el Dharma aquí.
* Caminos externos (wàidào 外道): Religiones no budistas. En sus discursos, el Venerable Maestro Sheng Yen explica a veces este término como significando [religiones o doctrinas que] "buscan el Camino/el sendero(dào 道) fuera (wài 外) de la mente," tal como a través de un Dios o dioses, étc.
El reino de Kosala, donde se encontraba Sravasti, también fue una importante guarnición donde se reunían muchas escuelas de pensamiento y grupos heterodoxos. Fue el lugar donde el Buda difundió el Dharma, dejó muchas valiosas enseñanzas de la sabiduría del Dharma y subyugó a los seguidores de los caminos externos con sus poderes milagrosos. El Gandhakuti en el Bosque de Jeta, que se refiere exclusivamente a la residencia del Buda, es la reliquia más importante en el Bosque, comúnmente considerada como el sitio histórico del Monasterio de Jetavana, y el lugar donde el Buda difundió el Dharma por primera vez y habitó en paz. Este fue también el lugar donde el Buda expuso el Sutra del Buda Amitabha.
En el Bosque de Jeta había un viejo árbol Bodhi bajo el cual, según la leyenda, el Buda entró en Samadhi. Se dice que el árbol fue plantado cuando los residentes de Sravasti le rogaron a Ananda que le pidiera al Buda que dejara un recuerdo como símbolo de adoración para sus discípulos mientras el Buda estaba de viajes. Cuando el Buda consintió, los discípulos pidieron humildemente al Venerable Maudgalyayana que usara su ubicuidad de pie de deva (Iddhi-vidhā en Pali)* para traer una ramita de injerto del árbol Bodhi del Bodhi-manda*, que luego fue plantada por el Anciano Sudatta. En memoria de Ananda, los residentes de Sravasti llamaron a este árbol “Árbol Bodhi de Ananda.”
* Uno de los Seis Poderes Trascendentales del budismo, que se refiere al poder sobrenatural de estar en cualquier lugar a voluntad sin ningún obstáculo.
* “Bodhi-manda” en sánscrito, significa literalmente “lugar del despertar o de la iluminación (Bodhi)”, que se refiere originalmente al lugar donde el Buda subyugó todas las emociones aflictivas y alcanzó la iluminación bajo el árbol Bodhi en Bodhgaya, India.
Rajgir fue una ciudad importante del reino de Magadha durante la época del Buda Shakyamuni. El rey Bimbisāra ofreció el Kalandaka Veṇuvana en Rajgir al Buda, que se convirtió en el primer vihara para los monásticos. Fue aquí donde el Buda predicó el Sutra sobre la impermanencia y la doctrina de la originación dependiente. Además, aquí fue donde el Venerable Sariputra (quien fue el más destacado por su sabiduría) y el Venerable Maudgalyayana (quien fue el más destacado por sus poderes milagrosos) tomaron refugio junto al Buda.Rajgir presenta otro lugar donde el Buda difundió el Dharma: el Pico del Buitre (también conocido como Girdhakuta en pali). Numerosos sutras importantes, incluidos el Sutra del Corazón, los Sutras Prajnaparamita y el Sutra del loto, todos fueron predicados aquí por el Buda. Cuando muchos practicantes vienen a esta colina, no pueden evitar derramar lágrimas, tal como lo hizo el hijo pródigo al regresar finalmente a casa después de su largo viaje.
Para asistir a las enseñanzas del Buda, el rey Bimbisāra encargó a los obreros que construyeran una escalera de piedra desde el pie de la colina hasta la plataforma de enseñanza del Dharma en la cima del Pico del Buitre. A lo largo del camino, se podía ver a muchos peregrinos postrándose cada tres pasos hasta el pico de la colina en agradecimiento al Buda por enseñar el verdadero Dharma allí. En la plataforma de enseñanza del Dharma, muchos peregrinos se sientan erguidos en meditación y se concentran en avanzar en su práctica, o circunvalan al Buda tres veces para mostrar su respeto y orar para que el Budadharma permanezca para siempre en este mundo. Cerca de Rajgir se encuentra la Cueva de las Siete Hojas (Saptaparna-guha, en sánscrito), donde se celebró el Primer Concilio Budista poco después del fallecimiento del Buda para compilar sus enseñanzas.
Subyugar a los seguidores de los caminos externos* en Sravasti
"Así he oído, en un tiempo el Buda moraba en Sravasti, en el Bosque de Jeta..." Este es uno de los pasajes de los sutras con los que los budistas están familiarizados. Sravasti fue la capital de Kosala, el reino más poderoso del norte de la India durante la época del Buda. Su gobernante, el rey Prasenajit, fue uno de los discípulos protectores del Dharma del Buda. El Bosque de Jeta (Jetavana, en sánscrito) fue comprado por el Anciano Sudatta (también conocido como Anathapindika) al príncipe Jeta, como una ofrenda al Buda y a los monjes. El Buda pasó más de veinte años enseñando el Dharma aquí.
* Caminos externos (wàidào 外道): Religiones no budistas. En sus discursos, el Venerable Maestro Sheng Yen explica a veces este término como significando [religiones o doctrinas que] "buscan el Camino/el sendero(dào 道) fuera (wài 外) de la mente," tal como a través de un Dios o dioses, étc.
El reino de Kosala, donde se encontraba Sravasti, también fue una importante guarnición donde se reunían muchas escuelas de pensamiento y grupos heterodoxos. Fue el lugar donde el Buda difundió el Dharma, dejó muchas valiosas enseñanzas de la sabiduría del Dharma y subyugó a los seguidores de los caminos externos con sus poderes milagrosos. El Gandhakuti en el Bosque de Jeta, que se refiere exclusivamente a la residencia del Buda, es la reliquia más importante en el Bosque, comúnmente considerada como el sitio histórico del Monasterio de Jetavana, y el lugar donde el Buda difundió el Dharma por primera vez y habitó en paz. Este fue también el lugar donde el Buda expuso el Sutra del Buda Amitabha.
En el Bosque de Jeta había un viejo árbol Bodhi bajo el cual, según la leyenda, el Buda entró en Samadhi. Se dice que el árbol fue plantado cuando los residentes de Sravasti le rogaron a Ananda que le pidiera al Buda que dejara un recuerdo como símbolo de adoración para sus discípulos mientras el Buda estaba de viajes. Cuando el Buda consintió, los discípulos pidieron humildemente al Venerable Maudgalyayana que usara su ubicuidad de pie de deva (Iddhi-vidhā en Pali)* para traer una ramita de injerto del árbol Bodhi del Bodhi-manda*, que luego fue plantada por el Anciano Sudatta. En memoria de Ananda, los residentes de Sravasti llamaron a este árbol “Árbol Bodhi de Ananda.”
* Uno de los Seis Poderes Trascendentales del budismo, que se refiere al poder sobrenatural de estar en cualquier lugar a voluntad sin ningún obstáculo.
* “Bodhi-manda” en sánscrito, significa literalmente “lugar del despertar o de la iluminación (Bodhi)”, que se refiere originalmente al lugar donde el Buda subyugó todas las emociones aflictivas y alcanzó la iluminación bajo el árbol Bodhi en Bodhgaya, India.