Problemas mentales de la gente moderna - Ira intensa
La ira es uno de los tres venenos del budismo. Las personas modernas son fácilmente propensas a la ira, lo que causa muchos problemas sociales y familiares graves. ¿Por qué la gente se enfada tan fácilmente? ¿Cuáles son los conceptos o métodos para tratar este problema?
En el budismo, la ira o rabia se llama "Dvesa" en sánscrito, que es una de las aflicciones fundamentales. La ira se conoce como uno de los tres venenos, junto con la codicia y la ignorancia. La Venerable Kuan Qian, directora de la Fundación de Arte y Cultura Budista Chue Feng, cree que, desde el punto de vista de Yogācāra, la ira es una aflicción mental que es relativamente más fácil de superar que otras aflicciones fundamentales. Ella comentó: "Dvesa es la aflicción causada por los estímulos externos de la forma, el sonido, el olfato, el gusto y el tacto". "Cuando surge la ira, generalmente es grosera y violenta, lo que hace que uno descargue su ira sin control sobre las personas que lo rodean. Esto llevará a uno a crear karma negativo muy fácilmente y a formar malas afinidades kármicas con los demás". La Venerable Kuan Qian explicó que es por eso que la ira se llama el "fuego de la ignorancia" en el budismo. Además, "la ira es el fuego de la mente, que puede quemar los méritos tan grandes como a un bosque", y "un solo pensamiento de ira abrirá un millón de puertas a esas barreras". Estas líneas se refieren a la forma en que el fuego de la ira puede destruir todo los méritos que uno ha cultivado, y su influencia es muy grande.
Huang Wenxiang, decano del Hospital Psiquiátrico Ping An, comentó que en el proceso de la psicoterapia, la terapia cognitiva conductual generalmente se usa para reprimir los impulsos del paciente causados por la ira. En primer lugar, se analizarán las experiencias pasadas de ira, cuya finalidad es orientar al paciente a reflexionar sobre el pensamiento que surgió previo a la experiencia pasada de ira. ¿Con qué tipo de experiencias pasadas se relaciona la ira? "Algunas personas son propensas a acciones impulsivas debido a la ira; sin embargo, cuando la ira pasa, se arrepienten. Después de todo, las consecuencias que acompañan a la ira son a menudo algo que odian o incluso no pueden soportar". Huang Wenxiang explicó que antes de que las emociones exploten, si, a través del entrenamiento, uno puede recordar rápidamente las consecuencias extremadamente desagradables y severas que son causadas por la ira en el pasado, uno puede fortalecer su capacidad para volverse más consciente de cualquier precursor físico y mental de la ira. Esto alertará al individuo de que está a punto de ser controlado por el enfado y la ira, reforzando así la capacidad de pisar el freno para detener los comportamientos impulsivos causados por ella. Sin embargo, usar este método para suprimir esto significa que solo cuando el paciente ha sufrido varias pérdidas debido a la ira y, por lo tanto, ha pagado un alto precio, puede practicar la prevención del daño causado por la ira.
De suma importancia es practicar el manejo de la ira en la vida diaria; es decir, observar nuestro propio cuerpo y mente, en cualquier momento, a fin de reducir las aflicciones y contaminaciones mentales, para que nuestra mente no se deje llevar por las circunstancias externas. "Las personas que son propensas a la ira suelen tener más aflicciones y es más probable que tengan conflictos con los demás". El psiquiatra de niños y adolescentes Chen Zhengxiong sugirió que si uno no tiene creencias religiosas, puede usar caligrafía, Tai Chi o ejercicios de yoga para ayudar a la mente a calmarse. Una vez que la mente está en calma, el apego de uno a los Cinco Deseos y los Seis Polvos del mundo exterior no será muy fuerte; al mismo tiempo, se minimizarán las posibilidades de conflictos con los demás.
En el budismo, la ira o rabia se llama "Dvesa" en sánscrito, que es una de las aflicciones fundamentales. La ira se conoce como uno de los tres venenos, junto con la codicia y la ignorancia. La Venerable Kuan Qian, directora de la Fundación de Arte y Cultura Budista Chue Feng, cree que, desde el punto de vista de Yogācāra, la ira es una aflicción mental que es relativamente más fácil de superar que otras aflicciones fundamentales. Ella comentó: "Dvesa es la aflicción causada por los estímulos externos de la forma, el sonido, el olfato, el gusto y el tacto". "Cuando surge la ira, generalmente es grosera y violenta, lo que hace que uno descargue su ira sin control sobre las personas que lo rodean. Esto llevará a uno a crear karma negativo muy fácilmente y a formar malas afinidades kármicas con los demás". La Venerable Kuan Qian explicó que es por eso que la ira se llama el "fuego de la ignorancia" en el budismo. Además, "la ira es el fuego de la mente, que puede quemar los méritos tan grandes como a un bosque", y "un solo pensamiento de ira abrirá un millón de puertas a esas barreras". Estas líneas se refieren a la forma en que el fuego de la ira puede destruir todo los méritos que uno ha cultivado, y su influencia es muy grande.
Huang Wenxiang, decano del Hospital Psiquiátrico Ping An, comentó que en el proceso de la psicoterapia, la terapia cognitiva conductual generalmente se usa para reprimir los impulsos del paciente causados por la ira. En primer lugar, se analizarán las experiencias pasadas de ira, cuya finalidad es orientar al paciente a reflexionar sobre el pensamiento que surgió previo a la experiencia pasada de ira. ¿Con qué tipo de experiencias pasadas se relaciona la ira? "Algunas personas son propensas a acciones impulsivas debido a la ira; sin embargo, cuando la ira pasa, se arrepienten. Después de todo, las consecuencias que acompañan a la ira son a menudo algo que odian o incluso no pueden soportar". Huang Wenxiang explicó que antes de que las emociones exploten, si, a través del entrenamiento, uno puede recordar rápidamente las consecuencias extremadamente desagradables y severas que son causadas por la ira en el pasado, uno puede fortalecer su capacidad para volverse más consciente de cualquier precursor físico y mental de la ira. Esto alertará al individuo de que está a punto de ser controlado por el enfado y la ira, reforzando así la capacidad de pisar el freno para detener los comportamientos impulsivos causados por ella. Sin embargo, usar este método para suprimir esto significa que solo cuando el paciente ha sufrido varias pérdidas debido a la ira y, por lo tanto, ha pagado un alto precio, puede practicar la prevención del daño causado por la ira.
De suma importancia es practicar el manejo de la ira en la vida diaria; es decir, observar nuestro propio cuerpo y mente, en cualquier momento, a fin de reducir las aflicciones y contaminaciones mentales, para que nuestra mente no se deje llevar por las circunstancias externas. "Las personas que son propensas a la ira suelen tener más aflicciones y es más probable que tengan conflictos con los demás". El psiquiatra de niños y adolescentes Chen Zhengxiong sugirió que si uno no tiene creencias religiosas, puede usar caligrafía, Tai Chi o ejercicios de yoga para ayudar a la mente a calmarse. Una vez que la mente está en calma, el apego de uno a los Cinco Deseos y los Seis Polvos del mundo exterior no será muy fuerte; al mismo tiempo, se minimizarán las posibilidades de conflictos con los demás.