Las diez asambleas del Dharma más comúnmente celebradas en el Budismo chino
Las siguientes secciones describen los orígenes y las principales características de las diez asambleas del Dharma más comúnmente celebradas en el Budismo chino.
Asamblea del Dharma del Bodhisattva Avalokitesvara (Guan Yin)
En esta asamblea del Dharma se rinde culto principalmente al Bodhisattva Avalokitesvara (Guan Yin, en chino). El rito abarca recitar la Oración del Agua Bendita, el Capítulo de la Puerta Universal del Sutra del Loto y el Mantra de la Gran Compasión y realizar postraciones de arrepentimiento mientras se hacen votos. El objetivo principal de estas prácticas consiste en estimular a los fieles budistas a aprender de la compasión del Bodhisattva Avalokitesvara para liberar a los seres sintientes del sufrimiento y de su perfecta sabiduría para transmitir las enseñanzas budistas. La asamblea del Dharma del Bodhisattva Avalokitesvara suele organizarse el 19 de febrero del calendario lunar chino, aniversario del nacimiento de Guan Yin, el 19 de junio, día de la iluminación de Guan Yin, y el 19 de septiembre, día de la ordenación de Guan Yin. En la actualidad, muchos templos y monasterios del Budismo chino organizan esta asamblea también el día 19 de cada mes del calendario lunar.
Asamblea del Dharma del Buda de la Medicina
En esta asamblea del Dharma se rinde culto principalmente al Buda de la Medicina. En el Budismo chino es un importante servicio del Dharma para evitar desastres y calamidades, pedir bendiciones y alcanzar la longevidad. Se suele organizar el día 29 (día del nacimiento del Buda de la Medicina) o el 30 de septiembre del calendario lunar chino. El rito incluye recitar el Sutra del Buda de la Medicina y el Mantra del Buda de la Medicina y realizar postraciones de arrepentimiento mientras se hacen votos.
Asamblea del Dharma del Bodhisattva Ksitigarbha (Tesoro de la Tierra)
Se rinde culto principalmente al Bodhisattva Ksitigarbha (traducido literalmente como “Tesoro de la Tierra”) en esta asamblea del Dharma, cuya finalidad radica en liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a obtener un buen renacimiento. Esta asamblea del Dharma suele organizarse en el séptimo mes del calendario lunar, conocido como el “mes de los fantasmas” en la cultura china, y en el aniversario del nacimiento del Bodhisattva Ksitigarbha. El rito abarca recitar el Sutra de los Votos Fundamentales del Bodhisattva Ksitigarbha y el nombre del Bodhisattva Ksitigarbha. En el Budismo chino se anima a sus seguidores a participar de esta asamblea del Dharma para emular el espíritu compasivo del Bodhisattva Ksitigarbha de hacer votos de liberar a los seres sintientes del sufrimiento.
Asamblea del Dharma de Ullambana
La asamblea del Dharma de Ullambana tiene su origen en el Sutra Ullambana. Según este sutra, Maudgalyayana, el que más sobresalía por sus poderes sobrenaturales de entre los diez discípulos principales del Buda Shakyamuni, vio que su madre, quien fuera avara y codiciosa mientras estaba viva, renació en el reino de los fantasmas hambrientos y estaba sufriendo incesante y miserablemente de hambre. Por muchos poderes espirituales que tuviera, no había nada que pudiera hacer para socorrer a su madre del sufrimiento. Por consiguiente, no tuvo más remedio que pedirle ayuda al Buda Shayamuni. El Buda le dijo que si podía hacer abundantes ofrendas a los monjes, quienes acababan de terminar el retiro de verano de tres meses y habían obtenido los frutos de la práctica, el día 15 del séptimo mes del calendario lunar, “día de Pravarana de la Sangha” (también llamado Día del Deleite del Buda), y dedicar a su madre los méritos así generados por el acto de ofrenda, ella podría salir del reino de los fantasmas hambrientos. Siguiendo esta historia, todos los años cuando llega el 15 de julio, los templos y monasterios budistas organizan la asamblea del Dharma de Ullambana para liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a tener un buen renacimiento. El rito de la asamblea del Dharma de Ullambana abarca purificar el altar, circunvalar el altar, hacer ofrenda de Ullambana e invitar a los monjes a recibir la ofrenda.
Asamblea del Dharma de Concentración en el Nombre de Buda de Tres sesiones
La Asamblea del Dharma de Concentración en el Nombre de Buda de Tres sesiones, cuya liturgia fue recopilada y elaborada por Zhongfeng Mingben (1262-1323), eminente maestro Chan de la Escuela Linji de la dinastía Yuan, tiene por objetivo liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a renacer en la Tierra Pura Occidental del Buda Amitabha. Las tres sesiones se refieren a la mañana, el mediodía y la hora de la puesta del sol. Cada una de las tres sesiones está formada por siete partes: recitar el Sutra del Buda Amitabha, recitar el nombre del Buda Amitabha (Amituofo, en chino), escuchar charlas budistas impartidas por el monje que dirige la asamblea, circunvalar al Buda, arrepentirse de los errores cometidos, hacer votos y recitar los versos de alabanzas de las virtudes del Buda Amitabha, de las maravillas de la Tierra Pura Occidental y de los méritos de las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha).
Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión
El Arrepentimiento de la Gran Compasión es una práctica del arrepentimiento budista que se centra principalmente en el Bodhisattva Avalokiteshvara, cuya finalidad consiste en ayudar a los practicantes a purificar el karma negativo y tranquilizar la mente a través de realizar el arrepentimiento de los errores cometidos.
La liturgia de la Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión fue recopilada y elaborada por el Maestro Zhi Li de la dinastía Song basándose en el Sutra del Dharani de la Gran Compasión y en el Manual del Arrepentimiento del Samadhi del Loto, cuyo núcleo se centra en los Diez Grandes Votos del Bodhisattva Avalokitesvara y el Mantra de la Gran Compasión. El rito incluye: purificar el altar, hacer ofrendas, rendir homenaje y realizar postraciones a los Budas y Bodhisattvas, hacer votos y recitar el Mantra de la Gran Compasión, confesar los errores cometidos a través de las acciones del cuerpo, el habla y la mente, circunvalar el altar y tomar refugio en las Tres Joyas.
Ceremonia de Arrepentimiento de la Tierra Pura
La Ceremonia de Arrepentimiento de la Tierra Pura, establecida por el Maestro Ciyun Zunshi de la dinastía Song (964–1032), tiene por objetivo ayudar a los practicantes budistas a eliminar los obstáculos para renacer en la Tierra Pura Occidental del Buda Amitabha. Su rito es parecido al de la Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión, que incluye purificar el altar, purificar las tres puertas de acción (el cuerpo, el habla y la mente), hacer postraciones al Buda, hacer votos, recitar el Sutra del Buda Amitabha, recitar el Mantra de Renacimiento en la Tierra Pura, confesar los errores cometidos, recitar el nombre del Buda Amitabha y dedicar los méritos.
Ceremonia de Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi
La liturgia de la Ceremonia de Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi fue establecida por el Maestro Wu Da de la dinastía Tang, basándose en el Manual de Procedimientos para el Cultivo de la Realización de la Práctica Ritual Según el Sutra de la Perfecta Realización, y tiene su origen en una historia china.
Cuando el Emperador Yi ocupaba el trono, el Maestro Wu Da disfrutaba de su favor y respeto, por lo tanto, se sintió orgulloso de sí mismo y comenzó a llevar una vida lujosa, y así se fue deteriorando su conducta moral. A causa de que maduró el karma negativo de la vida pasada de denigrar a su enemigo Cao Cuo delante del emperador por lo cual fue asesinado, de repente un día en la rodilla del Maestro Wu Da apareció una úlcera en forma de rostro humano y ninguno de los médicos del país podía curarla. Un día, el Maestro Wu Da se acordó del monje que le ayudó cuando era joven, quien era en realidad la encarnación del Venerable Kanaka, decidió ir la Montaña Jiu Long para pedirle consejo. Cuando los dos se encontraron, el monje le dijo que en esa montaña había un pequeño estanque formado por agua de manantial (esa agua en realidad era el agua de Samadhi bendita por el Venerable Kanaka), y que si lavaba la úlcera con esa agua podría curarse. Al oírlo, el Maestro Wu Da se fue inmediatamente a recoger el agua y lavó su úlcera. Mientras la lavaba, el dolor agudo y repentino hizo que el Maestro Wu Da se desmayara. Al despertarse, la úlcera había desaparecido sin dejar rastro. En este momento, el Maestro Wu Da reconoció que cuando las causas y condiciones maduran, el karma malo se manifiesta de manera infalible. De modo que el Maestro Wu Da compiló la liturgia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi en tres fascículos y la practicaba todos los días por la mañana y por la tarde para arrepentirse de las acciones negativas creadas. De este modo, los practicantes budistas de posteriores generaciones practican el arrepentimiento según esta liturgia para eliminar el karma negativo acumulado en esta vida así como en vidas pasadas y para disolver el odio de sus acreedores kármicos.
La liturgia para la Ceremonia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi incluye hacer postraciones al Buda y a los Bodhisattvas, realizar arrepentimiento de los obstáculos de las aflicciones mentales, de los obstáculos kármicos y de los obstáculos de la retribución kármica, hacer votos y dedicar los méritos.
Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang
Denominada originalmente “Ceremonia de Arrepentimiento de Compasión en el Bodhimanda (lugar del despertar)”, la Ceremonia de Arrepentimiento del Emperador Liang es la ceremonia de arrepentimiento más grande y de más larga duración del Budismo chino. Según una leyenda china, la reina Chi Hui, esposa del emperador Wu de la dinastía Liang, era cruel y tenía una naturaleza celosa cuando estaba viva. Por lo tanto, después de su muerte, renació como una serpiente pitón. Un día, entró al palacio y apareció en el sueño del emperador Wu pidiéndole ayuda para poder liberarse del reino de los animales. Entonces, el emperador Wu pidió al Maestro Bao Zhi y a otros eminentes monjes budistas que compilaran un libro litúrgico basándose en las escrituras del Budismo Mahayana y que realizaran la ceremonia de arrepentimiento según este libro litúrgico para su esposa. Por los méritos generados con la práctica del arrepentimiento, la reina se despojó del cuerpo de pitón y renació como un ser celestial. Por lo tanto, las generaciones posteriores llaman a la “Ceremonia de Arrepentimiento de Compasión en el Bodhimanda” como “Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang”.
El libro litúrgico para la Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang tiene diez volúmenes en total, divididos en cuarenta capítulos. El número de días que se necesita para realizar la ceremonia es entre 5 y 7. El rito abarca arrepentirse del karma negativo producido por el cuerpo, el habla y la mente, realizar postraciones y arrepentirse de los errores cometidos en nombre de todos los seres sintientes en los seis reinos de la existencia, hacer votos y dedicar los méritos.
Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara
La Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara normalmente se lleva a cabo en el último día de la Asamblea del Dharma de Ullambana o en la conclusión de las ceremonias del Dharma a gran escala. Según el Budismo, “Bocas Llameantes” son un tipo de fantasmas hambrientos. Tienen un estómago tan grande como una montaña, una garganta tan fina como una aguja, y arrojan fuego por la boca, de ahí el nombre. Lo siguiente es el origen de la Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara.
Un día, mientras Ananda está meditando a solas en un bosque, ve la encarnación del rey y éste le dice a Ananda: “Dentro de tres días morirás y renacerás en el reino de los fantasmas hambrientos.” Cuando Ananda lo escucha, se siente aterrorizado y pregunta al rey: “¿Hay algún método para evitar el renacimiento en el reino de los fantasmas hambrientos después de la muerte?” El rey contesta a Ananda: “Si puedes hacer ofrendas de comida a los fantasmas hambrientos tan numerosos como las arenas del río Ganges y a centenares de miles de practicantes budistas, podrás incrementar méritos y lograr longevidad.” Al oírlo, Ananda va enseguida a ver al Buda para pedirle ayuda. Ananda pregunta al Buda: “El Honrado por el Mundo, ¿qué método hay con el que pueda ofrecer muchas comidas a los fantasmas hambrientos tan numerosos como las arenas del río Ganges y a centenares de miles de practicantes budistas? El Buda contesta: “Hay un sutra que puede ayudarte a hacer infinitos ofrecimientos de comida y bebida a los practicantes budistas y fantasmas hambrientos. Este sutra se llama el “Sutra del Dharani para el Salvamento de los Fantasmas Hambrientos. Recita este sutra conmigo y practica de acuerdo con él; divúlgalo ampliamente para hacer que todos los seres sintientes puedan oírlo, leerlo, y así puedan obtener innumerables méritos.” En este momento, mientras el Buda expone el sutra, repentinamente aparece en el cielo una nube que cubre por entero los tres mil grandes mundos y de ella caen numerosos alimentos deliciosos. A continuación, el Buda reza varios mantras. Debido al poder de sus votos compasivos, cuando el Buda recita estos mantras, los fantasmas hambrientos invocados pueden disfrutar de las comidas y comer hasta llenarse.
En la Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara, después de dar alimentos a los fantasmas hambrientos, se les transmiten las enseñanzas budistas, se les da ayuda para tomar refugio en las Tres Joyas y se les dan los preceptos secretos a fin de que se liberen para siempre del sufrimiento del reino de los fantasmas hambrientos.
Asamblea del Dharma del Bodhisattva Avalokitesvara (Guan Yin)En esta asamblea del Dharma se rinde culto principalmente al Bodhisattva Avalokitesvara (Guan Yin, en chino). El rito abarca recitar la Oración del Agua Bendita, el Capítulo de la Puerta Universal del Sutra del Loto y el Mantra de la Gran Compasión y realizar postraciones de arrepentimiento mientras se hacen votos. El objetivo principal de estas prácticas consiste en estimular a los fieles budistas a aprender de la compasión del Bodhisattva Avalokitesvara para liberar a los seres sintientes del sufrimiento y de su perfecta sabiduría para transmitir las enseñanzas budistas. La asamblea del Dharma del Bodhisattva Avalokitesvara suele organizarse el 19 de febrero del calendario lunar chino, aniversario del nacimiento de Guan Yin, el 19 de junio, día de la iluminación de Guan Yin, y el 19 de septiembre, día de la ordenación de Guan Yin. En la actualidad, muchos templos y monasterios del Budismo chino organizan esta asamblea también el día 19 de cada mes del calendario lunar.
Asamblea del Dharma del Buda de la Medicina
En esta asamblea del Dharma se rinde culto principalmente al Buda de la Medicina. En el Budismo chino es un importante servicio del Dharma para evitar desastres y calamidades, pedir bendiciones y alcanzar la longevidad. Se suele organizar el día 29 (día del nacimiento del Buda de la Medicina) o el 30 de septiembre del calendario lunar chino. El rito incluye recitar el Sutra del Buda de la Medicina y el Mantra del Buda de la Medicina y realizar postraciones de arrepentimiento mientras se hacen votos.
Asamblea del Dharma del Bodhisattva Ksitigarbha (Tesoro de la Tierra) Se rinde culto principalmente al Bodhisattva Ksitigarbha (traducido literalmente como “Tesoro de la Tierra”) en esta asamblea del Dharma, cuya finalidad radica en liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a obtener un buen renacimiento. Esta asamblea del Dharma suele organizarse en el séptimo mes del calendario lunar, conocido como el “mes de los fantasmas” en la cultura china, y en el aniversario del nacimiento del Bodhisattva Ksitigarbha. El rito abarca recitar el Sutra de los Votos Fundamentales del Bodhisattva Ksitigarbha y el nombre del Bodhisattva Ksitigarbha. En el Budismo chino se anima a sus seguidores a participar de esta asamblea del Dharma para emular el espíritu compasivo del Bodhisattva Ksitigarbha de hacer votos de liberar a los seres sintientes del sufrimiento.
Asamblea del Dharma de Ullambana
La asamblea del Dharma de Ullambana tiene su origen en el Sutra Ullambana. Según este sutra, Maudgalyayana, el que más sobresalía por sus poderes sobrenaturales de entre los diez discípulos principales del Buda Shakyamuni, vio que su madre, quien fuera avara y codiciosa mientras estaba viva, renació en el reino de los fantasmas hambrientos y estaba sufriendo incesante y miserablemente de hambre. Por muchos poderes espirituales que tuviera, no había nada que pudiera hacer para socorrer a su madre del sufrimiento. Por consiguiente, no tuvo más remedio que pedirle ayuda al Buda Shayamuni. El Buda le dijo que si podía hacer abundantes ofrendas a los monjes, quienes acababan de terminar el retiro de verano de tres meses y habían obtenido los frutos de la práctica, el día 15 del séptimo mes del calendario lunar, “día de Pravarana de la Sangha” (también llamado Día del Deleite del Buda), y dedicar a su madre los méritos así generados por el acto de ofrenda, ella podría salir del reino de los fantasmas hambrientos. Siguiendo esta historia, todos los años cuando llega el 15 de julio, los templos y monasterios budistas organizan la asamblea del Dharma de Ullambana para liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a tener un buen renacimiento. El rito de la asamblea del Dharma de Ullambana abarca purificar el altar, circunvalar el altar, hacer ofrenda de Ullambana e invitar a los monjes a recibir la ofrenda.
Asamblea del Dharma de Concentración en el Nombre de Buda de Tres sesionesLa Asamblea del Dharma de Concentración en el Nombre de Buda de Tres sesiones, cuya liturgia fue recopilada y elaborada por Zhongfeng Mingben (1262-1323), eminente maestro Chan de la Escuela Linji de la dinastía Yuan, tiene por objetivo liberar a los difuntos del sufrimiento y ayudarlos a renacer en la Tierra Pura Occidental del Buda Amitabha. Las tres sesiones se refieren a la mañana, el mediodía y la hora de la puesta del sol. Cada una de las tres sesiones está formada por siete partes: recitar el Sutra del Buda Amitabha, recitar el nombre del Buda Amitabha (Amituofo, en chino), escuchar charlas budistas impartidas por el monje que dirige la asamblea, circunvalar al Buda, arrepentirse de los errores cometidos, hacer votos y recitar los versos de alabanzas de las virtudes del Buda Amitabha, de las maravillas de la Tierra Pura Occidental y de los méritos de las Tres Joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha).
Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión
El Arrepentimiento de la Gran Compasión es una práctica del arrepentimiento budista que se centra principalmente en el Bodhisattva Avalokiteshvara, cuya finalidad consiste en ayudar a los practicantes a purificar el karma negativo y tranquilizar la mente a través de realizar el arrepentimiento de los errores cometidos.
La liturgia de la Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión fue recopilada y elaborada por el Maestro Zhi Li de la dinastía Song basándose en el Sutra del Dharani de la Gran Compasión y en el Manual del Arrepentimiento del Samadhi del Loto, cuyo núcleo se centra en los Diez Grandes Votos del Bodhisattva Avalokitesvara y el Mantra de la Gran Compasión. El rito incluye: purificar el altar, hacer ofrendas, rendir homenaje y realizar postraciones a los Budas y Bodhisattvas, hacer votos y recitar el Mantra de la Gran Compasión, confesar los errores cometidos a través de las acciones del cuerpo, el habla y la mente, circunvalar el altar y tomar refugio en las Tres Joyas. Ceremonia de Arrepentimiento de la Tierra Pura La Ceremonia de Arrepentimiento de la Tierra Pura, establecida por el Maestro Ciyun Zunshi de la dinastía Song (964–1032), tiene por objetivo ayudar a los practicantes budistas a eliminar los obstáculos para renacer en la Tierra Pura Occidental del Buda Amitabha. Su rito es parecido al de la Ceremonia de Arrepentimiento de la Gran Compasión, que incluye purificar el altar, purificar las tres puertas de acción (el cuerpo, el habla y la mente), hacer postraciones al Buda, hacer votos, recitar el Sutra del Buda Amitabha, recitar el Mantra de Renacimiento en la Tierra Pura, confesar los errores cometidos, recitar el nombre del Buda Amitabha y dedicar los méritos.
Ceremonia de Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi
La liturgia de la Ceremonia de Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi fue establecida por el Maestro Wu Da de la dinastía Tang, basándose en el Manual de Procedimientos para el Cultivo de la Realización de la Práctica Ritual Según el Sutra de la Perfecta Realización, y tiene su origen en una historia china.
Cuando el Emperador Yi ocupaba el trono, el Maestro Wu Da disfrutaba de su favor y respeto, por lo tanto, se sintió orgulloso de sí mismo y comenzó a llevar una vida lujosa, y así se fue deteriorando su conducta moral. A causa de que maduró el karma negativo de la vida pasada de denigrar a su enemigo Cao Cuo delante del emperador por lo cual fue asesinado, de repente un día en la rodilla del Maestro Wu Da apareció una úlcera en forma de rostro humano y ninguno de los médicos del país podía curarla. Un día, el Maestro Wu Da se acordó del monje que le ayudó cuando era joven, quien era en realidad la encarnación del Venerable Kanaka, decidió ir la Montaña Jiu Long para pedirle consejo. Cuando los dos se encontraron, el monje le dijo que en esa montaña había un pequeño estanque formado por agua de manantial (esa agua en realidad era el agua de Samadhi bendita por el Venerable Kanaka), y que si lavaba la úlcera con esa agua podría curarse. Al oírlo, el Maestro Wu Da se fue inmediatamente a recoger el agua y lavó su úlcera. Mientras la lavaba, el dolor agudo y repentino hizo que el Maestro Wu Da se desmayara. Al despertarse, la úlcera había desaparecido sin dejar rastro. En este momento, el Maestro Wu Da reconoció que cuando las causas y condiciones maduran, el karma malo se manifiesta de manera infalible. De modo que el Maestro Wu Da compiló la liturgia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi en tres fascículos y la practicaba todos los días por la mañana y por la tarde para arrepentirse de las acciones negativas creadas. De este modo, los practicantes budistas de posteriores generaciones practican el arrepentimiento según esta liturgia para eliminar el karma negativo acumulado en esta vida así como en vidas pasadas y para disolver el odio de sus acreedores kármicos.
La liturgia para la Ceremonia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi incluye hacer postraciones al Buda y a los Bodhisattvas, realizar arrepentimiento de los obstáculos de las aflicciones mentales, de los obstáculos kármicos y de los obstáculos de la retribución kármica, hacer votos y dedicar los méritos.
Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang
Denominada originalmente “Ceremonia de Arrepentimiento de Compasión en el Bodhimanda (lugar del despertar)”, la Ceremonia de Arrepentimiento del Emperador Liang es la ceremonia de arrepentimiento más grande y de más larga duración del Budismo chino. Según una leyenda china, la reina Chi Hui, esposa del emperador Wu de la dinastía Liang, era cruel y tenía una naturaleza celosa cuando estaba viva. Por lo tanto, después de su muerte, renació como una serpiente pitón. Un día, entró al palacio y apareció en el sueño del emperador Wu pidiéndole ayuda para poder liberarse del reino de los animales. Entonces, el emperador Wu pidió al Maestro Bao Zhi y a otros eminentes monjes budistas que compilaran un libro litúrgico basándose en las escrituras del Budismo Mahayana y que realizaran la ceremonia de arrepentimiento según este libro litúrgico para su esposa. Por los méritos generados con la práctica del arrepentimiento, la reina se despojó del cuerpo de pitón y renació como un ser celestial. Por lo tanto, las generaciones posteriores llaman a la “Ceremonia de Arrepentimiento de Compasión en el Bodhimanda” como “Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang”.
El libro litúrgico para la Ceremonia del Precioso Arrepentimiento del Emperador Liang tiene diez volúmenes en total, divididos en cuarenta capítulos. El número de días que se necesita para realizar la ceremonia es entre 5 y 7. El rito abarca arrepentirse del karma negativo producido por el cuerpo, el habla y la mente, realizar postraciones y arrepentirse de los errores cometidos en nombre de todos los seres sintientes en los seis reinos de la existencia, hacer votos y dedicar los méritos.
Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de YogacaraLa Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara normalmente se lleva a cabo en el último día de la Asamblea del Dharma de Ullambana o en la conclusión de las ceremonias del Dharma a gran escala. Según el Budismo, “Bocas Llameantes” son un tipo de fantasmas hambrientos. Tienen un estómago tan grande como una montaña, una garganta tan fina como una aguja, y arrojan fuego por la boca, de ahí el nombre. Lo siguiente es el origen de la Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara.
Un día, mientras Ananda está meditando a solas en un bosque, ve la encarnación del rey y éste le dice a Ananda: “Dentro de tres días morirás y renacerás en el reino de los fantasmas hambrientos.” Cuando Ananda lo escucha, se siente aterrorizado y pregunta al rey: “¿Hay algún método para evitar el renacimiento en el reino de los fantasmas hambrientos después de la muerte?” El rey contesta a Ananda: “Si puedes hacer ofrendas de comida a los fantasmas hambrientos tan numerosos como las arenas del río Ganges y a centenares de miles de practicantes budistas, podrás incrementar méritos y lograr longevidad.” Al oírlo, Ananda va enseguida a ver al Buda para pedirle ayuda. Ananda pregunta al Buda: “El Honrado por el Mundo, ¿qué método hay con el que pueda ofrecer muchas comidas a los fantasmas hambrientos tan numerosos como las arenas del río Ganges y a centenares de miles de practicantes budistas? El Buda contesta: “Hay un sutra que puede ayudarte a hacer infinitos ofrecimientos de comida y bebida a los practicantes budistas y fantasmas hambrientos. Este sutra se llama el “Sutra del Dharani para el Salvamento de los Fantasmas Hambrientos. Recita este sutra conmigo y practica de acuerdo con él; divúlgalo ampliamente para hacer que todos los seres sintientes puedan oírlo, leerlo, y así puedan obtener innumerables méritos.” En este momento, mientras el Buda expone el sutra, repentinamente aparece en el cielo una nube que cubre por entero los tres mil grandes mundos y de ella caen numerosos alimentos deliciosos. A continuación, el Buda reza varios mantras. Debido al poder de sus votos compasivos, cuando el Buda recita estos mantras, los fantasmas hambrientos invocados pueden disfrutar de las comidas y comer hasta llenarse.
En la Ceremonia de Ofrenda a las Bocas Llameantes de Yogacara, después de dar alimentos a los fantasmas hambrientos, se les transmiten las enseñanzas budistas, se les da ayuda para tomar refugio en las Tres Joyas y se les dan los preceptos secretos a fin de que se liberen para siempre del sufrimiento del reino de los fantasmas hambrientos.