La transcripción de escrituras budistas como método de práctica para el beneficio propio y de los demás
En la antigüedad, la transcripción de escrituras budistas tenía como objetivo principal promover y propagar las enseñanzas budistas. Como se muestra en muchos sutras, transcribir sutras es un acto meritorio y digno de elogio. Con el tiempo, copiar sutras se ha convertido en un método de práctica en sí mismo, como un método para orar por bendiciones y hacer ofrendas. El proceso de lavarnos las manos antes de copiar sinceramente las palabras del Buda con la mayor reverencia nos ayuda a controlar nuestra mente y cultivar la concentración. De hecho, es un método de práctica que beneficia tanto a uno mismo como a los demás.
El Sutra del Diamante y el Sutra Avatamsaka, entre otras escrituras Mahayana, incluyen palabras de elogio sobre el mérito de transcribir los sutras budistas. Particularmente en un momento en que la tecnología de impresión era menos avanzada, la transcripción de sutras desempeñó un papel importante en la difusión de los textos budistas. Además, transcribir sinceramente un sutra budista con gran reverencia, como si uno estuviera frente al Buda y escuchando sus enseñanzas en persona, ciertamente sirve como un método de práctica para que recojamos nuestra mente y cultivemos la concentración sumergiéndonos en el Dharma.
El origen histórico de la transcripción de sutras
Los primeros sutras escritos a mano registrados aparecieron en el siglo I y II a. C. En India y áreas donde prevalecía el budismo Theravada, las hojas de pattra se usaban como material de escritura, en los que se escribía el contenido de los sutras y silas en sánscrito o pali. Conocidas como "escrituras de las hojas de pattra", estas transcripciones de sutras aseguraron que algunas escrituras que se habían transmitido a través de tradiciones orales no se olvidaran y, por lo tanto, no se perdieran en la historia.
Cuando las escrituras budistas indias comenzaron a traducirse al chino en la dinastía Han del Este de China, primero eran recitadas y traducidas por monjes experimentados de las Regiones Occidentales, y luego el transcriptor las escribía de acuerdo con lo dictado. La práctica de la transcripción de sutras se volvió cada vez más popular durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, particularmente cuando el budismo floreció y los sutras Mahayana animaron fuertemente a exponer el Dharma para otros y a transcribir los sutras para favorecer su difusión. Desde la dinastía Jin del Este, se establecieron centros de traducción patrocinados por el estado para llevar a cabo un trabajo a gran escala para la traducción y transcripción de sutras. En la dinastía Tang, la práctica de copiar sutras también se hizo popular entre el público en general. Además de los propósitos del estudio personal, la recitación y el cultivo, la transcripción de sutras también se consideró una forma de hacer ofrendas y orar por bendiciones. Se exhortaba a los transcriptores a observar el ayuno durante un cierto período de tiempo, purificar sus acciones corporales, verbales y mentales, y asumir la tarea de transcribir con seriedad como una solemne práctica budista. Era común que los monasterios establecieran sus propios estudios de transcripción de sutras, por lo que los patrocinadores podían pagar para contratar transcriptores que hicieran el trabajo por ellos. Luego, las transcripciones terminadas se enviaban a los monasterios como una ofrenda al Dharma, una oración por sus familiares y amigos, o como un mérito dedicado a los seres queridos fallecidos para su liberación.
Durante la dinastía Tang, algunos sutras comenzaron a volverse muy populares, particularmente por el propósito de la transcripción, ya que incorporan beneficios como orar por bendiciones y transferir méritos. Por ejemplo, el Sutra del Diamante se usa para prolongar la vida, eliminar las desgracias y desarrollar la sabiduría; el Sutra de la Luz Dorada (Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ Sūtra) para practicar el arrepentimiento y eliminar las transgresiones; el Sutra del Buda de la Medicina, o el Bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhārāja Sūtra, para orar por una pronta recuperación de la enfermedad; así como el Sutra del Buda Amitabha y el Sutra de la Vida Infinita para dedicar el mérito a los seres queridos fallecidos.
Con la invención de la imprenta móvil en la dinastía Song y el predominio de las escrituras budistas impresas, la difusión dejó de ser el objetivo principal de la transcripción de sutras. Sin embargo, su idea fundamental como forma de práctica, dar, hacer ofrendas, hacer una aspiración en el Dharma y dedicar el mérito, permanece hasta el día de hoy.
El Sutra del Diamante y el Sutra Avatamsaka, entre otras escrituras Mahayana, incluyen palabras de elogio sobre el mérito de transcribir los sutras budistas. Particularmente en un momento en que la tecnología de impresión era menos avanzada, la transcripción de sutras desempeñó un papel importante en la difusión de los textos budistas. Además, transcribir sinceramente un sutra budista con gran reverencia, como si uno estuviera frente al Buda y escuchando sus enseñanzas en persona, ciertamente sirve como un método de práctica para que recojamos nuestra mente y cultivemos la concentración sumergiéndonos en el Dharma.El origen histórico de la transcripción de sutras
Los primeros sutras escritos a mano registrados aparecieron en el siglo I y II a. C. En India y áreas donde prevalecía el budismo Theravada, las hojas de pattra se usaban como material de escritura, en los que se escribía el contenido de los sutras y silas en sánscrito o pali. Conocidas como "escrituras de las hojas de pattra", estas transcripciones de sutras aseguraron que algunas escrituras que se habían transmitido a través de tradiciones orales no se olvidaran y, por lo tanto, no se perdieran en la historia.
Cuando las escrituras budistas indias comenzaron a traducirse al chino en la dinastía Han del Este de China, primero eran recitadas y traducidas por monjes experimentados de las Regiones Occidentales, y luego el transcriptor las escribía de acuerdo con lo dictado. La práctica de la transcripción de sutras se volvió cada vez más popular durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, particularmente cuando el budismo floreció y los sutras Mahayana animaron fuertemente a exponer el Dharma para otros y a transcribir los sutras para favorecer su difusión. Desde la dinastía Jin del Este, se establecieron centros de traducción patrocinados por el estado para llevar a cabo un trabajo a gran escala para la traducción y transcripción de sutras. En la dinastía Tang, la práctica de copiar sutras también se hizo popular entre el público en general. Además de los propósitos del estudio personal, la recitación y el cultivo, la transcripción de sutras también se consideró una forma de hacer ofrendas y orar por bendiciones. Se exhortaba a los transcriptores a observar el ayuno durante un cierto período de tiempo, purificar sus acciones corporales, verbales y mentales, y asumir la tarea de transcribir con seriedad como una solemne práctica budista. Era común que los monasterios establecieran sus propios estudios de transcripción de sutras, por lo que los patrocinadores podían pagar para contratar transcriptores que hicieran el trabajo por ellos. Luego, las transcripciones terminadas se enviaban a los monasterios como una ofrenda al Dharma, una oración por sus familiares y amigos, o como un mérito dedicado a los seres queridos fallecidos para su liberación.
Durante la dinastía Tang, algunos sutras comenzaron a volverse muy populares, particularmente por el propósito de la transcripción, ya que incorporan beneficios como orar por bendiciones y transferir méritos. Por ejemplo, el Sutra del Diamante se usa para prolongar la vida, eliminar las desgracias y desarrollar la sabiduría; el Sutra de la Luz Dorada (Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ Sūtra) para practicar el arrepentimiento y eliminar las transgresiones; el Sutra del Buda de la Medicina, o el Bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhārāja Sūtra, para orar por una pronta recuperación de la enfermedad; así como el Sutra del Buda Amitabha y el Sutra de la Vida Infinita para dedicar el mérito a los seres queridos fallecidos.
Con la invención de la imprenta móvil en la dinastía Song y el predominio de las escrituras budistas impresas, la difusión dejó de ser el objetivo principal de la transcripción de sutras. Sin embargo, su idea fundamental como forma de práctica, dar, hacer ofrendas, hacer una aspiración en el Dharma y dedicar el mérito, permanece hasta el día de hoy.