P7: ¿Cómo la toma de refugio en las Tres Joyas afecta nuestra vida diaria?
Aunque un practicante budista haya tomado refugio en las Tres Joyas, sigue siendo un laico. Como un laico, uno debe seguir las normas de vida para los laicos. Además, uno debe vivir una vida aún más positiva, armoniosa, contenta, vigorosa y dinámica que la que tendría una persona no budista. Solo así un practicante laico budista puede encontrar satisfacción, ganarse el respeto de los demás y tener una influencia más fuerte en los no budistas.
La primera y principal responsabilidad de un laico es construir una familia feliz. Es decir, uno debe ser filial con sus padres y mostrar cuidado amoroso por sus hijos. Uno debe hacer sus mejores esfuerzos para respetar y cuidar a sus padres, y para educar y criar a sus hijos. Sólo entonces un laico puede cumplir con sus responsabilidades, tanto como hijo y como padre. El marido y la esposa son el núcleo de una familia. Tanto el marido como la esposa deben ser fieles el uno al otro, respetarse y ser considerados el uno con el otro. Mientras la pareja tenga una relación armoniosa, aún pueden tener una familia adorable incluso cuando viven una vida simple y frugal.
El fundamento de la felicidad de una familia se basa principalmente en el amor de la pareja. El bienestar de una familia, a su vez, depende principalmente del equilibrio entre sus ingresos y gastos financieros. Los budistas laicos deben dedicarse a las ocupaciones legítimas que les permitan ganarse la vida, con la excepción de aquellas relacionadas con los negocios de matanza de animales (incluyendo las pesquerías y los restaurantes que ofrecen comida no vegetariana), el karma del robo y hurto (incluyendo los juegos de azar y el contrabando) y la lujuria sexual (incluyendo los bares lujuriosos, los clubes de striptease y los burdeles, etc.). Aparte de estas, todas las demás profesiones son aceptables, ya sean agrícolas, industriales, comerciales, gubernamentales o educativas. Con los ingresos disponibles, los gastos de uno deben estar dentro de ciertos límites. En el Sutra del Sustento Saludable (Sujata Sutra), el Buda recomendó que los budistas laicos dividieran sus ingresos disponibles en cuatro partes: la primera parte para alimentos y necesidades (gastos de subsistencia); la segunda para el capital relacionado con el trabajo (es decir, capital para hacer negocios); la tercera para el ahorro familiar; y la cuarta para prestar dinero a personas para administrar un negocio (es decir, las ganancias de prestar dinero). Usar este plan presupuestario para organizar las finanzas de la familia es, de hecho, la distribución de ingresos más segura y científica.
Sin embargo, el papel de la economía es facilitar una vida dichosa, además de lograr objetivos éticos. Por lo tanto, el Buda reprendió a los individuos demasiado tacaños que atesoran mucha más riqueza de la que están dispuestos a gastar, y los comparó con perros hambrientos. Por el contrario, sin embargo, el Buda reprendió más enérgicamente a aquellos derrochadores cuyos gastos superan sus ingresos, comparándolos con la fruta udumbara sin semillas.
Una vez que se han fortalecido las finanzas de la familia, los excedentes financieros que exceden las necesidades diarias deben usarse para cultivar méritos y bendiciones además de mantener una familia. Es decir, este excedente debe usarse para hacer ofrendas a las Tres Joyas, dedicar recursos a organizaciones benéficas públicas, etc. Por lo tanto, el Samyuktāgama también indica que la riqueza del budista laico debe usarse de tres maneras: en primer lugar, para mantener a sus propios padres; en segundo lugar, para criar y nutrir a sus propios hijos e incluso para ayudar a parientes, amigos, sirvientes y subordinados, etc.; y, en tercer lugar, para hacer ofrendas a Sharamanas y Brahmins (lo que incluye las Tres Joyas).
Un budista laico debe familiarizarse con las Tres Joyas con la mayor frecuencia posible. Sin embargo, acercarse a las Tres Joyas a expensas de los asuntos familiares y las responsabilidades hacia los padres, los hijos y el cónyuge no es lo que el Buda hubiera esperado ver. Las obligaciones familiares deben cumplirse ante todo.
Un budista laico debe hacer ofrendas incondicionales a las Tres Joyas. Pero si, al hacerlo, uno disminuye las necesidades diarias de los padres, no proporciona suficientes nutrientes a los hijos, minimiza los gastos de manutención del cónyuge, reduce los salarios de los empleados, etc., entonces eso tampoco es lo que el Buda hubiera esperado, a menos que sea por consentimiento mutuo de los miembros de la familia.
Un budista laico no debe sabotear el bienestar de la familia en pos de la religión. Por el contrario, un budista laico debe hacer que su propia familia sea más armoniosa y más feliz después de adoptar el budismo. De lo contrario, debido a tu actitud de no tener consideración por la familia y de solo darles la importancia a las Tres Joyas, los miembros de tu familia no solo sentirán descontento hacia ti, sino que también albergarán sentimientos negativos hacia el budismo. En este caso, tus intenciones originales de mantener las Tres Joyas con reverencia harían que los miembros de tu familia se vuelvan contra ellos, lo que sería, de hecho, muy desafortunado.
Traducción del extracto de "Knowing the Path of Learning Buddhism (Conocer el Camino del Aprendizaje del Budismo, 學佛知津)" por el Maestro Sheng Yen
La primera y principal responsabilidad de un laico es construir una familia feliz. Es decir, uno debe ser filial con sus padres y mostrar cuidado amoroso por sus hijos. Uno debe hacer sus mejores esfuerzos para respetar y cuidar a sus padres, y para educar y criar a sus hijos. Sólo entonces un laico puede cumplir con sus responsabilidades, tanto como hijo y como padre. El marido y la esposa son el núcleo de una familia. Tanto el marido como la esposa deben ser fieles el uno al otro, respetarse y ser considerados el uno con el otro. Mientras la pareja tenga una relación armoniosa, aún pueden tener una familia adorable incluso cuando viven una vida simple y frugal.
El fundamento de la felicidad de una familia se basa principalmente en el amor de la pareja. El bienestar de una familia, a su vez, depende principalmente del equilibrio entre sus ingresos y gastos financieros. Los budistas laicos deben dedicarse a las ocupaciones legítimas que les permitan ganarse la vida, con la excepción de aquellas relacionadas con los negocios de matanza de animales (incluyendo las pesquerías y los restaurantes que ofrecen comida no vegetariana), el karma del robo y hurto (incluyendo los juegos de azar y el contrabando) y la lujuria sexual (incluyendo los bares lujuriosos, los clubes de striptease y los burdeles, etc.). Aparte de estas, todas las demás profesiones son aceptables, ya sean agrícolas, industriales, comerciales, gubernamentales o educativas. Con los ingresos disponibles, los gastos de uno deben estar dentro de ciertos límites. En el Sutra del Sustento Saludable (Sujata Sutra), el Buda recomendó que los budistas laicos dividieran sus ingresos disponibles en cuatro partes: la primera parte para alimentos y necesidades (gastos de subsistencia); la segunda para el capital relacionado con el trabajo (es decir, capital para hacer negocios); la tercera para el ahorro familiar; y la cuarta para prestar dinero a personas para administrar un negocio (es decir, las ganancias de prestar dinero). Usar este plan presupuestario para organizar las finanzas de la familia es, de hecho, la distribución de ingresos más segura y científica.Sin embargo, el papel de la economía es facilitar una vida dichosa, además de lograr objetivos éticos. Por lo tanto, el Buda reprendió a los individuos demasiado tacaños que atesoran mucha más riqueza de la que están dispuestos a gastar, y los comparó con perros hambrientos. Por el contrario, sin embargo, el Buda reprendió más enérgicamente a aquellos derrochadores cuyos gastos superan sus ingresos, comparándolos con la fruta udumbara sin semillas.
Una vez que se han fortalecido las finanzas de la familia, los excedentes financieros que exceden las necesidades diarias deben usarse para cultivar méritos y bendiciones además de mantener una familia. Es decir, este excedente debe usarse para hacer ofrendas a las Tres Joyas, dedicar recursos a organizaciones benéficas públicas, etc. Por lo tanto, el Samyuktāgama también indica que la riqueza del budista laico debe usarse de tres maneras: en primer lugar, para mantener a sus propios padres; en segundo lugar, para criar y nutrir a sus propios hijos e incluso para ayudar a parientes, amigos, sirvientes y subordinados, etc.; y, en tercer lugar, para hacer ofrendas a Sharamanas y Brahmins (lo que incluye las Tres Joyas).
Un budista laico debe familiarizarse con las Tres Joyas con la mayor frecuencia posible. Sin embargo, acercarse a las Tres Joyas a expensas de los asuntos familiares y las responsabilidades hacia los padres, los hijos y el cónyuge no es lo que el Buda hubiera esperado ver. Las obligaciones familiares deben cumplirse ante todo.
Un budista laico debe hacer ofrendas incondicionales a las Tres Joyas. Pero si, al hacerlo, uno disminuye las necesidades diarias de los padres, no proporciona suficientes nutrientes a los hijos, minimiza los gastos de manutención del cónyuge, reduce los salarios de los empleados, etc., entonces eso tampoco es lo que el Buda hubiera esperado, a menos que sea por consentimiento mutuo de los miembros de la familia.
Un budista laico no debe sabotear el bienestar de la familia en pos de la religión. Por el contrario, un budista laico debe hacer que su propia familia sea más armoniosa y más feliz después de adoptar el budismo. De lo contrario, debido a tu actitud de no tener consideración por la familia y de solo darles la importancia a las Tres Joyas, los miembros de tu familia no solo sentirán descontento hacia ti, sino que también albergarán sentimientos negativos hacia el budismo. En este caso, tus intenciones originales de mantener las Tres Joyas con reverencia harían que los miembros de tu familia se vuelvan contra ellos, lo que sería, de hecho, muy desafortunado.
Traducción del extracto de "Knowing the Path of Learning Buddhism (Conocer el Camino del Aprendizaje del Budismo, 學佛知津)" por el Maestro Sheng Yen