Transformando las cargas en bodhi: Venerable Chang Zao y Wong Kah Cane sobre cómo ajustar nuestro cuerpo y mente para adaptarnos a la realidad pospandémica
El 27 de noviembre, el Centro Budista de la Montaña Tambor del Dharma de Malasia celebró la segunda parte de una serie de foros titulada "La pandemia ha pasado. ¿Pero en serio?" Esta serie se centró en la pregunta "¿Es la vida sufrimiento?", que está dedicada a cuidar de aquellos que están lidiando mental y físicamente con los desafíos pospandémicos. Los oradores invitados incluyeron a la Venerable Chang Zao, directora del Centro Budista de la Montaña Tambor del Dharma de Malasia, y el empresario Wong Kah Cane. La moderadora, Li Xinjie, también facilitó una discusión detallada con más de 100 asistentes, dando ejemplos de la vida diaria para que los oradores exploraran cómo enfrentar y lidiar con las múltiples facetas de la vida.
"¿Es realmente bueno si estamos viviendo una vida común y corriente, sin poder relacionarnos con el sentimiento de dolor? ¿Es pesimista hablar siempre de dolor y angustia?" Como dijo Wong Kah Cane, tal vez sean sus bendiciones kármicas las que lo han convertido en un optimista ignorante. La vida es una mezcla de dolores y placeres, justamente por eso necesitamos aplicar la sabiduría para enfrentarla. La Venerable Chang Zao explicó que el budismo no es ni pesimismo ni optimismo; en cambio, el budismo habla de enfrentar las situaciones y condiciones de la vida tal como son, sin apegarnos a nuestra imaginación personal o pensamiento engañoso. Para la mayoría de las personas, el sufrimiento puede tener que ver con asuntos, sentimientos y fenómenos; sin embargo, la idea budista del sufrimiento se refiere a sentirse incómodo y limitado en nuestra vida, tener deseos que nunca se cumplen y estar en un estado de vida en conflicto con el entorno externo.
Como mencionó la Venerable Chang Zao, según la doctrina budista de la "impermanencia" y el "no-yo", todos los fenómenos mundanos son los resultados de varias causas y condiciones que trabajan juntas, sin una entidad sustancial presente que abarque el todo. Si podemos ver las cosas desde el punto de vista de un observador, nos daremos cuenta de que los sufrimientos son creados por la mente. Nuestro sufrimiento es el resultado de la falta de comprensión del principio operativo detrás de los fenómenos mundanos y de tratar de luchar contra los fenómenos. No hay necesidad de evitar el sufrimiento al que nos enfrentamos. Si dejamos de crear las causas del sufrimiento para nosotros mismos, esto se alinea con el concepto budista de "dejar atrás el sufrimiento y alcanzar la felicidad". Wong Kah Cane también agregó: "Solo las personas con experiencias pueden relacionarse con el sabor del sufrimiento". Al ver el sufrimiento como provisiones para nuestra práctica sin tratar de evitarlo, adaptándonos y reconociendo las condiciones a medida que surgen, seremos capaces de crecer y desarrollarnos en el Camino.La enseñanza budista de dejar ir el apego y el aferramiento no implica escapar o evitar los problemas. Dejar ir comienza con enfrentar y no huir de nuestras emociones. Volvemos a nuestro ser interior, es decir, a nuestra mente. Usando el modelo del iceberg de Satir, Wong Kah Cane ilustró que nuestras capas más profundas de emoción incluyen sentimientos, expectativas, percepciones y anhelos. Al volver a nuestra mente y comprender como operan las emociones, podemos transformar nuestro pensamiento. La Venerable Chang Zao también citó los "Cuatro Pasos para Manejar un Problema" del Maestro Sheng Yen: Enfréntalo, acéptalo, trátalo, déjalo ir. La Venerable Chang Zao agregó que podemos practicar ver nuestras tendencias habituales a través de nuestras actividades diarias y tratar de romper con sus patrones, para poder realmente dejar ir. El transformar nuestra forma de pensar no se puede forzar; requiere ver las cosas desde otra perspectiva.
Wong Kah Cane expresó que, ante el sufrimiento, el Dharma de la mente es más importante que el método mismo. Él cree que todos son capaces de saber lo que quieren como una elección. La Venerable Chang Zao también compartió que "poner en práctica las enseñanzas del Buda es simple y directo; lo que es complicado es la mente humana". Tendemos a asociar el sufrimiento con la aflicción, y precisamente por eso sufrimos. En cambio, debemos albergar una mente pura y adoptar una perspectiva de tercera persona para simplemente observar y reflexionar, pensando: "Esto es sufrimiento, pero no soy 'yo' el que sufre". Así, al comprender la verdadera esencia de las cosas sin hacer juicios ni críticas, estaremos libres de aflicciones. Wong Kah Cane agregó que debemos saber cómo cuidar nuestro cuerpo y nuestra mente antes de poder cuidar a los demás. ¿La vida es sufrimiento? Nuestras experiencias de vida son recursos preciosos que pueden ayudarnos a crecer. La aflicción es lo que nos permite alcanzar bodhi. Solo a través de cuidar bien primero nuestra mente, podemos estar realmente libres de preocupaciones y tranquilos.