Preguntas y respuestas sobre la transferencia de méritos

¿Qué significa el término "transferencia de mérito" en el budismo? ¿En qué se diferencia de bendecir o hacer votos? A través de estas preguntas y respuestas, aclaremos algunos conceptos sobre la transferencia de méritos para profundizar nuestra comprensión de los diversos aspectos y la práctica de estos actos.

P3：¿Qué importancia tendría si no transfiero los méritos después de recitar un sutra?

R: De hecho, hay personas que intentan acumular incesantemente bendiciones kármicas y provisiones espirituales porque consideran méritos como ahorros. Sin embargo, cuando uno hace esto, él o ella está poniendo demasiado énfasis en el “yo” y aferrándose demasiado a ello, lo cual es lo opuesto a alcanzar la liberación. El propósito de transferir méritos es recordarnos que debemos abstenernos de ser tacaños, compartir con alegría todo lo que poseemos, ya sea tangible o intangible, con los demás, practicar la generosidad y realizar nuestra práctica diaria con una actitud de no-yo. Si de alguna manera somos reacios a transferir nuestros méritos a otros, disminuiría el poder del acto en gran medida, o hasta el punto en que sería completamente ineficaz.

Algunas personas temen ser molestadas por fuerzas externas si olvidan transferir méritos después de recitar sutras. La Venerable Guo Kae, coordinadora del Proyecto de Desarrollo de Propagación de la DDM, comentó: “De hecho, este es un concepto que aparentemente es cierto pero en realidad es falso. A menudo usamos el término "transferir méritos", pero ¿por qué se generan méritos al recitar sutras y hacer buenas obras? ¿Qué es capaz de permitir verdaderamente que los seres sintientes alcancen la liberación? La Venerable Guo Kae continuó explicando que recitar sutras es escuchar las enseñanzas del Buda. Además, al escuchar el Dharma, el corazón de uno se abre a la comprensión y, por lo tanto, está dispuesto a practicar el Dharma y beneficiar a todos los seres sitientes en la vida cotidiana. Eso es donde radica el mérito.

Tener apegos es la razón por la que no podríamos alcanzar la liberación. A menudo pensamos que podemos acumular méritos y bendiciones kármicas, así como evitar desastres y desgracias por el mero hecho de recitar sutras o hacer grandes contribuciones caritativas. De hecho, la clave de la práctica budista radica en cultivar y entrenar nuestra mente, para que cada vez que nos encontremos diversas dificultades no huiremos o crearemos oposición, sino estaremos dispuestos a enfrentar los problemas que se plantean, aceptarlos, tratarlos y, por último, dejarlos ir.

Este es el verdadero significado de eliminar los desastres de nuestras vidas.
 
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