Budismo tibetano: El más sublime Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra
Dentro del budismo exotérico y esotérico, los versos de dedicación de méritos son más o menos similares: su propósito es desear que todos los seres sintientes generen bodichita y, en última instancia, alcancen la Budeidad.
El budismo tibetano pone un fuerte énfasis en la transferencia de méritos. Antes de una sesión de práctica, los budistas tibetanos recitarán la Oración de las Siete Ramas*, que incluye la transferencia de méritos.
* La Oración de las Siete Ramas incluye: 1) postración, 2) ofrenda, 3) confesión, 4) regocijo, 5) Pedir al Buda que gire la rueda del Dharma, 6) Pedir al Buda que no pase al parinirvana, y 7) Transferencia de meritos
En cuanto a la transferencia de méritos, los diferentes linajes del budismo tibetano tienen sus respectivos versos para dedicar méritos, como aquellos escritos por los ¿panditas? de la Universidad de Nalanda de la India, los ochenta y cuatro grandes adeptos (mahasiddha, en sánscrito) y los patriarcas ancestrales y maestros de Tíbet. También está el renombrado "Verso de Dedicación de Méritos del Modo de Vivir del Bodhisattva", compuesto por Shantideva.
Normalmente, en las prácticas de deidad de los budistas tibetanos, el verso de dedicación de méritos más fácil y más comúnmente recitado es:
"Que este mérito me permita lograr rápidamente la realización de (inserta el nombre de la deidad), para que todos los seres sintientes puedan alcanzar rápidamente la etapa de realización, sin uno dejado atrás."
En cambio, cuando los budistas tibetanos no están realizando la práctica a la deidad, el verso de dedicación de méritos que suelen usar con frecuencia es:
"Que yo, con virtud meritoria, realice y alcance el conocimiento total (sarvajna), derrote al enemigo de todas las malas acciones y libere a todos los seres sintientes del océano del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, llevándolos así a la liberación."
El Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra es el texto para la dedicación de méritos comúnmente utilizado por todos los linajes y sectas del budismo tibetano. Considerado como el texto para la dedicación de méritos más extraordinario, el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra es así denominado el rey de los textos para la dedicación de méritos.
"Al dedicar los méritos de nuestra práctica, es mejor recitar el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra, porque contiene todos los deseos virtuosos de diversos budas y bodhisattvas", enfatizó Su Eminencia Phula Rimpoché de la Escuela Sakya del budismo tibetano.
Por lo tanto, para asambleas del Dharma a gran escala o recitaciones regulares matutinas y vespertinas en los monasterios, así como cualquier sesión de práctica fuera de un monasterio, al final la transferencia de méritos requerirá la recitación del Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra.
Incluso si no hay suficiente tiempo, se recitarán los dos versos más importantes del Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra como la realización de la transferencia de méritos:
Manjusri tiene una sabiduría valiente y feroz;
Los actos de sabiduría de Samantabhadra también son así.
Ahora transfiero los méritos para todas las raíces kármicas virtuosas,
siguiéndolos para dedicarme constantemente a la práctica y al estudio.
Todos los Budas de los Tres Períodos alaban estos excelentes y grandes votos.
Ahora transfiero los méritos para todas las raíces kármicas virtuosas,
aspirando a alcanzar la práctica más excelente de Samantabhadra.
Estos dos versos enfatizan especialmente la protección de las raíces kármicas virtuosas del aprendizaje del budismo a través del acto de transferir méritos. La importancia de la transferencia de méritos se indica en el Gran Tratado sobre la Oración de Aspiración de la Tierra Pura de Amitabha:
Incluso después de acumular méritos, uno puede erradicar sus raíces kármicas virtuosas si realiza una "dedicación invertida de méritos"*, no transfiere méritos, se jacta de sus propias buenas obras, o se arrepiente de sus propias acciones virtuosas. Esto significa que, si dedicamos méritos después de acumular raíces kármicas virtuosas con un propósito malicioso o simplemente no transferimos los méritos en absoluto, entonces las raíces kármicas virtuosas que hemos acumulado previamente serán destruidas completamente por estas cuatro causas*.
Por lo tanto, los practicantes del budismo tibetano tienen la costumbre de transferir méritos. No realizar la transferencia de méritos después de haber hecho algunas buenas obras hará que se sientan intranquilos, por lo que se asegurarán de recitar inmediatamente el texto de transferencia de méritos para dedicar esos méritos.
*"Dedicación invertida del mérito" significa que, después de completar una acción virtuosa, uno dedica el mérito a un propósito malicioso, como esperar que alguien se enferme, experimente sufrimiento o encuentre obstáculos, etc.
*Aquí las cuatro causas se refieren a realizar una "dedicación invertida de méritos", no transferir méritos, jactar de las propias buenas obras y arrepentirse de las propias acciones virtuosas.
Además, después de una sesión de práctica, primero realizamos la transferencia de méritos y luego hacemos un voto. Esta es la razón por la que algunas personas piensan erróneamente que hacer votos equivale a transferir méritos. De hecho, transferir méritos es diferente de hacer votos. Por ejemplo, en términos del propósito final de "alcanzar la Budeidad como una meta comúnmente compartida", transferir méritos y hacer votos pueden ser similares, pero hasta cierto punto son todavía diferentes. Khenpo Sonam Gyurme del Centro Budista Gran Compasión usó un ejemplo para explicar esta idea: "Transferir méritos es como comprarle una camisa a un amigo; hacer votos es como desear tener suficiente dinero para comprarle una camisa a un amigo. El significado es diferente." De manera similar, cuando observamos los preceptos, recitamos un sutra y realizamos un acto de dar, transferimos los méritos a todos los seres sintientes al completar una acción meritoria. Primero debemos completar nuestras prácticas antes de transferir méritos. Los votos, por otro lado, se pueden hacer en cualquier momento.
El budismo tibetano pone un fuerte énfasis en la transferencia de méritos. Antes de una sesión de práctica, los budistas tibetanos recitarán la Oración de las Siete Ramas*, que incluye la transferencia de méritos.
* La Oración de las Siete Ramas incluye: 1) postración, 2) ofrenda, 3) confesión, 4) regocijo, 5) Pedir al Buda que gire la rueda del Dharma, 6) Pedir al Buda que no pase al parinirvana, y 7) Transferencia de meritos
En cuanto a la transferencia de méritos, los diferentes linajes del budismo tibetano tienen sus respectivos versos para dedicar méritos, como aquellos escritos por los ¿panditas? de la Universidad de Nalanda de la India, los ochenta y cuatro grandes adeptos (mahasiddha, en sánscrito) y los patriarcas ancestrales y maestros de Tíbet. También está el renombrado "Verso de Dedicación de Méritos del Modo de Vivir del Bodhisattva", compuesto por Shantideva.Normalmente, en las prácticas de deidad de los budistas tibetanos, el verso de dedicación de méritos más fácil y más comúnmente recitado es:
"Que este mérito me permita lograr rápidamente la realización de (inserta el nombre de la deidad), para que todos los seres sintientes puedan alcanzar rápidamente la etapa de realización, sin uno dejado atrás."
En cambio, cuando los budistas tibetanos no están realizando la práctica a la deidad, el verso de dedicación de méritos que suelen usar con frecuencia es:
"Que yo, con virtud meritoria, realice y alcance el conocimiento total (sarvajna), derrote al enemigo de todas las malas acciones y libere a todos los seres sintientes del océano del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, llevándolos así a la liberación."
El Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra es el texto para la dedicación de méritos comúnmente utilizado por todos los linajes y sectas del budismo tibetano. Considerado como el texto para la dedicación de méritos más extraordinario, el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra es así denominado el rey de los textos para la dedicación de méritos.
"Al dedicar los méritos de nuestra práctica, es mejor recitar el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra, porque contiene todos los deseos virtuosos de diversos budas y bodhisattvas", enfatizó Su Eminencia Phula Rimpoché de la Escuela Sakya del budismo tibetano.
Por lo tanto, para asambleas del Dharma a gran escala o recitaciones regulares matutinas y vespertinas en los monasterios, así como cualquier sesión de práctica fuera de un monasterio, al final la transferencia de méritos requerirá la recitación del Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra.
Incluso si no hay suficiente tiempo, se recitarán los dos versos más importantes del Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra como la realización de la transferencia de méritos:
Manjusri tiene una sabiduría valiente y feroz;
Los actos de sabiduría de Samantabhadra también son así.
Ahora transfiero los méritos para todas las raíces kármicas virtuosas,
siguiéndolos para dedicarme constantemente a la práctica y al estudio.
Todos los Budas de los Tres Períodos alaban estos excelentes y grandes votos.
Ahora transfiero los méritos para todas las raíces kármicas virtuosas,
aspirando a alcanzar la práctica más excelente de Samantabhadra.
Estos dos versos enfatizan especialmente la protección de las raíces kármicas virtuosas del aprendizaje del budismo a través del acto de transferir méritos. La importancia de la transferencia de méritos se indica en el Gran Tratado sobre la Oración de Aspiración de la Tierra Pura de Amitabha:
Incluso después de acumular méritos, uno puede erradicar sus raíces kármicas virtuosas si realiza una "dedicación invertida de méritos"*, no transfiere méritos, se jacta de sus propias buenas obras, o se arrepiente de sus propias acciones virtuosas. Esto significa que, si dedicamos méritos después de acumular raíces kármicas virtuosas con un propósito malicioso o simplemente no transferimos los méritos en absoluto, entonces las raíces kármicas virtuosas que hemos acumulado previamente serán destruidas completamente por estas cuatro causas*.
Por lo tanto, los practicantes del budismo tibetano tienen la costumbre de transferir méritos. No realizar la transferencia de méritos después de haber hecho algunas buenas obras hará que se sientan intranquilos, por lo que se asegurarán de recitar inmediatamente el texto de transferencia de méritos para dedicar esos méritos.
*"Dedicación invertida del mérito" significa que, después de completar una acción virtuosa, uno dedica el mérito a un propósito malicioso, como esperar que alguien se enferme, experimente sufrimiento o encuentre obstáculos, etc.
*Aquí las cuatro causas se refieren a realizar una "dedicación invertida de méritos", no transferir méritos, jactar de las propias buenas obras y arrepentirse de las propias acciones virtuosas.
Además, después de una sesión de práctica, primero realizamos la transferencia de méritos y luego hacemos un voto. Esta es la razón por la que algunas personas piensan erróneamente que hacer votos equivale a transferir méritos. De hecho, transferir méritos es diferente de hacer votos. Por ejemplo, en términos del propósito final de "alcanzar la Budeidad como una meta comúnmente compartida", transferir méritos y hacer votos pueden ser similares, pero hasta cierto punto son todavía diferentes. Khenpo Sonam Gyurme del Centro Budista Gran Compasión usó un ejemplo para explicar esta idea: "Transferir méritos es como comprarle una camisa a un amigo; hacer votos es como desear tener suficiente dinero para comprarle una camisa a un amigo. El significado es diferente." De manera similar, cuando observamos los preceptos, recitamos un sutra y realizamos un acto de dar, transferimos los méritos a todos los seres sintientes al completar una acción meritoria. Primero debemos completar nuestras prácticas antes de transferir méritos. Los votos, por otro lado, se pueden hacer en cualquier momento.