Liberando compasivamente a los seres sintientes, dedicando los méritos para el Bodhi supremo
Desde la era del budismo sectario* hasta la tradición budista Mahayana, el concepto de transferencia de méritos y sus destinatarios se ha profundizado y ampliado, con un énfasis particular en el camino del Bodhisattva. Como resultado, la transferencia de méritos ya no se limita a amigos y familiares, sino que se ha expandido para incluir a todos los seres sintientes. Además, los objetivos de la transferencia de méritos no se limitan a la liberación individual, sino que también abarcan el logro del objetivo final del camino budista. Al mismo tiempo, la transferencia de méritos ha ganado importancia como un método de práctica.
*Budismo sectario: Un término acuñado por los académicos japoneses, refiriéndose al Budismo en el período después de que la Sangha comenzó a dividirse en diferentes sectas, desde el final del período del Budismo primitivo hasta el comienzo de la Era Común. Este período se caracterizó por muchas sectas en pugna con diferentes interpretaciones del abhidharma (filosofía budista).
Entre las cincuenta y dos etapas del camino del Bodhisattva, las "diez transferencias de méritos" están por encima de las "diez creencias", los "diez grados de residencia" y las "diez prácticas". Cuando se completa por completo la práctica de las "diez etapas de transferencia de méritos", uno llegará al décimo bhumi* del camino del Bodhisattva. Entonces, ¿cuál es la esencia de los métodos del Dharma para las "diez etapas de transferencia de méritos"? En resumen, a partir de generar la mente Bodhi, se trata de realizar la práctica de las Seis Perfecciones (Pāramitā), las cuatro virtudes que abrazan (catuḥsaṃgraha-vastu) y los Cuatro Inconmensurables (apramāṇa-citta); es decir, tratar a amigos y enemigos por igual, beneficiar a todos los seres sintientes y, en última instancia, alcanzar un nivel de sabiduría de acuerdo con el de Buda.
*Bhumi: Los bhumis (piso, región, plano, nivel o estado) son los estados del Bodhisattva en su camino a la Iluminación.
Como señaló Qi-ying Chen, profesor asistente adjunto en la Universidad Ming Chuan: "Si dividimos nuestra práctica espiritual en los tres aspectos del cuerpo, el habla y la mente, entonces la práctica de la transferencia de méritos no se trata de ejercer un esfuerzo en términos de acciones físicas o verbales, sino de transformar nuestras acciones mentales". "Al romper la mentalidad de nuestro yo egoísta y transferir los méritos acumulados no solo a los demás sino a todos los seres sintientes en los reinos del Dharma y el reino del espacio, podemos revertir nuestro pensamiento egoísta que ha persistido desde el tiempo sin comienzo".
Tomemos el voto de "transferir universalmente los méritos a todos", por ejemplo, el último de los diez grandes votos del Bodhisattva Samantabhadra, como se indica en el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra del Avatamsaka Sutra. El propósito de este voto es instarnos a dedicar los méritos de rendir homenaje a los Budas, así como de realizar todo tipo de prácticas virtuosas para todos los seres sintientes en los reinos del Dharma y en todo el universo, permitiéndoles alcanzar la liberación, mientras nosotros mismos seríamos liberados del apego al yo.
*Budismo sectario: Un término acuñado por los académicos japoneses, refiriéndose al Budismo en el período después de que la Sangha comenzó a dividirse en diferentes sectas, desde el final del período del Budismo primitivo hasta el comienzo de la Era Común. Este período se caracterizó por muchas sectas en pugna con diferentes interpretaciones del abhidharma (filosofía budista).
Entre las cincuenta y dos etapas del camino del Bodhisattva, las "diez transferencias de méritos" están por encima de las "diez creencias", los "diez grados de residencia" y las "diez prácticas". Cuando se completa por completo la práctica de las "diez etapas de transferencia de méritos", uno llegará al décimo bhumi* del camino del Bodhisattva. Entonces, ¿cuál es la esencia de los métodos del Dharma para las "diez etapas de transferencia de méritos"? En resumen, a partir de generar la mente Bodhi, se trata de realizar la práctica de las Seis Perfecciones (Pāramitā), las cuatro virtudes que abrazan (catuḥsaṃgraha-vastu) y los Cuatro Inconmensurables (apramāṇa-citta); es decir, tratar a amigos y enemigos por igual, beneficiar a todos los seres sintientes y, en última instancia, alcanzar un nivel de sabiduría de acuerdo con el de Buda.*Bhumi: Los bhumis (piso, región, plano, nivel o estado) son los estados del Bodhisattva en su camino a la Iluminación.
Como señaló Qi-ying Chen, profesor asistente adjunto en la Universidad Ming Chuan: "Si dividimos nuestra práctica espiritual en los tres aspectos del cuerpo, el habla y la mente, entonces la práctica de la transferencia de méritos no se trata de ejercer un esfuerzo en términos de acciones físicas o verbales, sino de transformar nuestras acciones mentales". "Al romper la mentalidad de nuestro yo egoísta y transferir los méritos acumulados no solo a los demás sino a todos los seres sintientes en los reinos del Dharma y el reino del espacio, podemos revertir nuestro pensamiento egoísta que ha persistido desde el tiempo sin comienzo".
Tomemos el voto de "transferir universalmente los méritos a todos", por ejemplo, el último de los diez grandes votos del Bodhisattva Samantabhadra, como se indica en el Capítulo sobre las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra del Avatamsaka Sutra. El propósito de este voto es instarnos a dedicar los méritos de rendir homenaje a los Budas, así como de realizar todo tipo de prácticas virtuosas para todos los seres sintientes en los reinos del Dharma y en todo el universo, permitiéndoles alcanzar la liberación, mientras nosotros mismos seríamos liberados del apego al yo.