La transferencia de méritos: la generosidad del Dharma que se puede practicar en cualquier momento
En las etapas iniciales de nuestra práctica, la mayoría de nosotros nos sentimos inclinados a transferir méritos solo a nosotros mismos, a nuestros familiares y a nuestros seres queridos. Este es un punto focal al que debemos aplicar nuestros esfuerzos cuando acabamos de empezar a practicar el budismo. A medida que nuestra práctica se profundice y nuestra comprensión del budismo se vuelva más profunda, la capacidad de nuestro corazón se expandirá gradualmente, tornándonos más dispuestos a transferir méritos a todos los seres sintientes. Por lo tanto, la práctica de la transferencia de méritos implica disolver y reducir el sentido del yo, cultivando así la compasión y la ecuanimidad.
La transferencia de méritos es más suprema, completa y perfecta cuando nuestra mente es capaz de expandirse para incluir a todos los seres sintientes. Para ayudar a todos los seres sintientes a liberarse del sufrimiento y alcanzar la felicidad, generamos la mente Bodhi de alcanzar la Budeidad y transferimos universalmente nuestros méritos a todos los seres sintientes. Prometemos usar el poder limitado de nuestros votos para resonar con los votos infinitos y compasivos de los diversos Budas y Bodhisattvas, y alcanzar la iluminación suprema junto con todos los seres sintientes. Como se menciona en el décimo voto de "las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra":
Desde el voto inicial de hacer postraciones ante los Budas y Bodhisattvas al voto de estar constantemente de acuerdo con todos los seres sintientes, todos los méritos serán transferidos a todos los seres sintientes en el reino del Dharma y el reino del espacio. Hacemos voto de permitir que todos los seres sintientes estén siempre seguros, alegres, y libres de enfermedades y sufrimientos. Que sus actos de hacer malas acciones sean infructuosos, y que se cumpla pronto su práctica de hacer buenas obras... Que todos los seres sintientes alcancen la liberación y la iluminación última y suprema.
Sin embargo, Thubten Chodren de la Abadía Sravasti en Estados Unidos explicó: "No es como si tú y yo tuviéramos un banco de méritos, donde el acto de transferir méritos es como escribir un cheque, y los méritos simplemente se transfieren hacia y desde diferentes cuentas bancarias. Es el poder de nuestra mente y karma virtuoso lo que crea una especie de campo de energía, que a su vez influye a los demás y les hace más fácil acumular karma virtuoso."
Esto es similar a la metáfora de la "lámpara inagotable" en el Vimalakirti Sutra: cuando uno enciende una lámpara de aceite, su brillo es bastante limitado. Si somos capaces de usar nuestra lámpara para encender sucesivamente las lámparas de otros, la luminosidad de nuestra lámpara no disminuye en lo más mínimo. Por el contrario, las lámparas brillan unas sobre otras, iluminándolo todo.
El Maestro Sheng Yen una vez predicó a sus discípulos: "La transferencia de méritos debe aplicarse en nuestra vida diaria. No hay nada que pueda hacer el Buda Amitabha si uno solo busca recibir una resonancia de los Budas recitando sus nombres con la esperanza de que puedan liberar a los miembros de su familia." Por lo tanto, si el acto de transferir méritos puede conmover y beneficiar a otros depende de si entendemos la importancia de la gratitud. Además, su eficacia depende de si nuestra mente y cuerpo se han suavizado a través de la práctica y si hemos dejado de lado el egocentrismo. Otros se sentirán naturalmente conmovidos y más dispuestos a mejorar cuando son influenciados por el Budadharma y así nos convertimos en mejores versiones de nosotros mismos. Tal es el verdadero poder de la transferencia de méritos.
La transferencia de méritos es más suprema, completa y perfecta cuando nuestra mente es capaz de expandirse para incluir a todos los seres sintientes. Para ayudar a todos los seres sintientes a liberarse del sufrimiento y alcanzar la felicidad, generamos la mente Bodhi de alcanzar la Budeidad y transferimos universalmente nuestros méritos a todos los seres sintientes. Prometemos usar el poder limitado de nuestros votos para resonar con los votos infinitos y compasivos de los diversos Budas y Bodhisattvas, y alcanzar la iluminación suprema junto con todos los seres sintientes. Como se menciona en el décimo voto de "las Prácticas y los Votos del Bodhisattva Samantabhadra":Desde el voto inicial de hacer postraciones ante los Budas y Bodhisattvas al voto de estar constantemente de acuerdo con todos los seres sintientes, todos los méritos serán transferidos a todos los seres sintientes en el reino del Dharma y el reino del espacio. Hacemos voto de permitir que todos los seres sintientes estén siempre seguros, alegres, y libres de enfermedades y sufrimientos. Que sus actos de hacer malas acciones sean infructuosos, y que se cumpla pronto su práctica de hacer buenas obras... Que todos los seres sintientes alcancen la liberación y la iluminación última y suprema.
Sin embargo, Thubten Chodren de la Abadía Sravasti en Estados Unidos explicó: "No es como si tú y yo tuviéramos un banco de méritos, donde el acto de transferir méritos es como escribir un cheque, y los méritos simplemente se transfieren hacia y desde diferentes cuentas bancarias. Es el poder de nuestra mente y karma virtuoso lo que crea una especie de campo de energía, que a su vez influye a los demás y les hace más fácil acumular karma virtuoso."
Esto es similar a la metáfora de la "lámpara inagotable" en el Vimalakirti Sutra: cuando uno enciende una lámpara de aceite, su brillo es bastante limitado. Si somos capaces de usar nuestra lámpara para encender sucesivamente las lámparas de otros, la luminosidad de nuestra lámpara no disminuye en lo más mínimo. Por el contrario, las lámparas brillan unas sobre otras, iluminándolo todo.
El Maestro Sheng Yen una vez predicó a sus discípulos: "La transferencia de méritos debe aplicarse en nuestra vida diaria. No hay nada que pueda hacer el Buda Amitabha si uno solo busca recibir una resonancia de los Budas recitando sus nombres con la esperanza de que puedan liberar a los miembros de su familia." Por lo tanto, si el acto de transferir méritos puede conmover y beneficiar a otros depende de si entendemos la importancia de la gratitud. Además, su eficacia depende de si nuestra mente y cuerpo se han suavizado a través de la práctica y si hemos dejado de lado el egocentrismo. Otros se sentirán naturalmente conmovidos y más dispuestos a mejorar cuando son influenciados por el Budadharma y así nos convertimos en mejores versiones de nosotros mismos. Tal es el verdadero poder de la transferencia de méritos.