Glosario de términos budistas y Chan
Este glosario con palabras usadas habitualmente en el Budismo es una guía para los lectores no familiarizados con la terminología budista y puede servir de referencia rápida. Sus explicaciones no son demasiado complejas. Esperamos que este glosario sea de utilidad para todos los que quieran comprender el Budismo.
Caminos externos (wàidào 外道): Religiones no budistas. En sus discursos, el Venerable Maestro Sheng Yen explica a veces este término como significando [religiones o doctrinas que] “buscan el Camino/el sendero(dào 道) fuera (wài 外) de la mente,” tal como a través de un Dios o dioses, étc.
Causas y condiciones (hetu-pratyaya; yīnyuán 因緣): estados y eventos que
conducen a la producción de un resultado, efecto o “fruto.” Una causa es la cosa o condición directa o “interna” que lleva a un fruto, mientras las condiciones son indirectas o “externas.” Un ejemplo escuchado a menudo en los círculos budistas taiwaneses es que si un árbol es un “resultado,” entonces la semilla de la cual creció es la causa y el suelo, los rayos de sol, y la lluvia que facilitaron su crecimiento son las condiciones. Un ejemplo menos común es que si una pieza de madera quemada se considera como un resultado, la leña no quemada que existía previamente fue la causa y el fuego una condición.
Chan:
Zen, en japonés. Es la transcripción de la palabra sánscrita Dhayana. Generalmente, el término se refiere a la práctica o experiencia de estados meditativos como medio de alcanzar la Ilumianción. Específicamente, el término se refiere a la escuela del Budismo chino conocida como Chan. En este contexto, Chan también se refiere a la experiencia directa del prajna o percepción. Dentro de la tradición Mahayana, la escuela Chan, a la vez que enfatiza la práctica de la meditación, toma también el ideal de Bodhisattva como modelo de práctica. En Japón la escuela y la práctica se conocen como Zen.
Cinco crímenes atroces (wuˇ nì 五逆): Cinco actos que le hacen a uno renacer en el infierno más profundo, el Infierno de Tortura Interminable, a saber: (1). matar a la propia madre, (2). matar al propio padre, (3). matar a un arhat (4). derramar la sangre de un buda intencionalmente, y (5) causar división o discordia en la Sangha.
Cinco preceptos: Los budistas laicos guardan como códigos para la vida cotidiana. Son, a saber: no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no intoxicarse con alcohol o drogas.
Cinco Turbiedades:
Las Cinco Turbiedades se refieren a la turbiedad del eón, la turbiedad de las visiones, la turbiedad de las aflicciones, la turbiedad de los seres sensibles y la turbiedad de la vida.
Confucianismo (rújiā 儒家 or rújiào 儒教): Las enseñanzas de Confucio y sus discípulos y otros que se consideran a sí mismos estudiantes de las enseñanzas confucianas. Definido en sentido estricto, el Confucianismo debería limitarse a las enseñanzas concretas de Confucio; definido en sentido amplio, podría incluir las ideas recogidas en varios libros antiguos relacionados con Confucio, y con los escritos de académicos tales como Mencius (aprox. 371–289 antes de Cristo), Xúnzˇı 荀子 (d. 215 antes de Cristo), e incluso Doˇng Zhòngshū 董仲舒 (aprox. 179–104 antes de Cristo). El Confucianismo aboga por una sociedad jerárquica, roles sociales bien definidos y las virtudes de piedad filial y benevolencia. 2. Las instituciones (cultos, educación y sistemas de prueba, étc.) establecidas por particulares asi como por varios emperadores chinos desde la dinastía Hàn, 漢 que ponían gran énfasis en los textos y los maestros confucianos.
Cuatro frutos (sì guoˇ 四果): En el camino para la liberación del samsara del Budismo hinayana, los cuatro niveles de realización de un noble. La liberación ocurre con el cuarto fruto, el estado de arhat.
Cuatro tipos de nacimiento (catasro-yonaya; sìshēng 四生): Antigua manera budista india de clasificar a los seres sintientes basada en la manera en que fueron concebidos para nacer, a saber: (1). nacimiento de útero (táishēng 胎生): nacer vivo del cuerpo de la madre (ejemplos, varios mamíferos, espíritus hambrientos), (2). nacimiento de huevo (luˇanshēng 卵生): incubado de huevos (ejemplos, varios pájaros), (3). nacimiento de la húmedad (shīshēng 濕生): nacimiento “rezumado” de los elementos tales como la tierra, étc. (ejemplos: gusanos, bichos, mariposas), y (4). nacimiento espontáneo (huàshēng 化生): nacimiento a través de metamorfosis; espontáneamente (apareciendo repentinamente, con todos los órganos desarrollados completamente) a través del poder del karma de las vidas pasadas (por ejemplo, deidades, habitantes de los infiernos). Los ejemplos provienen del Tesoro de Abhidharma; para inglés, véase Pruden 1988–1990, 380).
Cuatro métodos de inducción (catvāri sam .graha-vastūni; sì shèfa ˇ 四攝法): métodos con los cuales un bodhisattva se gana la confianza de los demás y está, de este modo, en disposición de guiarlos para recorrer el sendero budista, a saber: dar, hablar amorosamente, actuar de forma benéfica e integrarse con los demás.
Cuerpo del Dharma (Dharmakaya): Uno de los tres cuerpos del Buda: el cuerpo de la verdad última.
Cuerpo de emanación: Véase tres cuerpos.
Cuerpo de recompensa: Véase los tres cuerpos.
Causas y condiciones (hetu-pratyaya; yīnyuán 因緣): estados y eventos que
conducen a la producción de un resultado, efecto o “fruto.” Una causa es la cosa o condición directa o “interna” que lleva a un fruto, mientras las condiciones son indirectas o “externas.” Un ejemplo escuchado a menudo en los círculos budistas taiwaneses es que si un árbol es un “resultado,” entonces la semilla de la cual creció es la causa y el suelo, los rayos de sol, y la lluvia que facilitaron su crecimiento son las condiciones. Un ejemplo menos común es que si una pieza de madera quemada se considera como un resultado, la leña no quemada que existía previamente fue la causa y el fuego una condición.
Chan:
Zen, en japonés. Es la transcripción de la palabra sánscrita Dhayana. Generalmente, el término se refiere a la práctica o experiencia de estados meditativos como medio de alcanzar la Ilumianción. Específicamente, el término se refiere a la escuela del Budismo chino conocida como Chan. En este contexto, Chan también se refiere a la experiencia directa del prajna o percepción. Dentro de la tradición Mahayana, la escuela Chan, a la vez que enfatiza la práctica de la meditación, toma también el ideal de Bodhisattva como modelo de práctica. En Japón la escuela y la práctica se conocen como Zen.
Cinco crímenes atroces (wuˇ nì 五逆): Cinco actos que le hacen a uno renacer en el infierno más profundo, el Infierno de Tortura Interminable, a saber: (1). matar a la propia madre, (2). matar al propio padre, (3). matar a un arhat (4). derramar la sangre de un buda intencionalmente, y (5) causar división o discordia en la Sangha.
Cinco preceptos: Los budistas laicos guardan como códigos para la vida cotidiana. Son, a saber: no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no intoxicarse con alcohol o drogas.
Cinco Turbiedades:
Las Cinco Turbiedades se refieren a la turbiedad del eón, la turbiedad de las visiones, la turbiedad de las aflicciones, la turbiedad de los seres sensibles y la turbiedad de la vida.
Confucianismo (rújiā 儒家 or rújiào 儒教): Las enseñanzas de Confucio y sus discípulos y otros que se consideran a sí mismos estudiantes de las enseñanzas confucianas. Definido en sentido estricto, el Confucianismo debería limitarse a las enseñanzas concretas de Confucio; definido en sentido amplio, podría incluir las ideas recogidas en varios libros antiguos relacionados con Confucio, y con los escritos de académicos tales como Mencius (aprox. 371–289 antes de Cristo), Xúnzˇı 荀子 (d. 215 antes de Cristo), e incluso Doˇng Zhòngshū 董仲舒 (aprox. 179–104 antes de Cristo). El Confucianismo aboga por una sociedad jerárquica, roles sociales bien definidos y las virtudes de piedad filial y benevolencia. 2. Las instituciones (cultos, educación y sistemas de prueba, étc.) establecidas por particulares asi como por varios emperadores chinos desde la dinastía Hàn, 漢 que ponían gran énfasis en los textos y los maestros confucianos.
Cuatro frutos (sì guoˇ 四果): En el camino para la liberación del samsara del Budismo hinayana, los cuatro niveles de realización de un noble. La liberación ocurre con el cuarto fruto, el estado de arhat.
Cuatro tipos de nacimiento (catasro-yonaya; sìshēng 四生): Antigua manera budista india de clasificar a los seres sintientes basada en la manera en que fueron concebidos para nacer, a saber: (1). nacimiento de útero (táishēng 胎生): nacer vivo del cuerpo de la madre (ejemplos, varios mamíferos, espíritus hambrientos), (2). nacimiento de huevo (luˇanshēng 卵生): incubado de huevos (ejemplos, varios pájaros), (3). nacimiento de la húmedad (shīshēng 濕生): nacimiento “rezumado” de los elementos tales como la tierra, étc. (ejemplos: gusanos, bichos, mariposas), y (4). nacimiento espontáneo (huàshēng 化生): nacimiento a través de metamorfosis; espontáneamente (apareciendo repentinamente, con todos los órganos desarrollados completamente) a través del poder del karma de las vidas pasadas (por ejemplo, deidades, habitantes de los infiernos). Los ejemplos provienen del Tesoro de Abhidharma; para inglés, véase Pruden 1988–1990, 380).
Cuatro métodos de inducción (catvāri sam .graha-vastūni; sì shèfa ˇ 四攝法): métodos con los cuales un bodhisattva se gana la confianza de los demás y está, de este modo, en disposición de guiarlos para recorrer el sendero budista, a saber: dar, hablar amorosamente, actuar de forma benéfica e integrarse con los demás.
Cuerpo del Dharma (Dharmakaya): Uno de los tres cuerpos del Buda: el cuerpo de la verdad última.
Cuerpo de emanación: Véase tres cuerpos.
Cuerpo de recompensa: Véase los tres cuerpos.