P1: ¿Cuál es la diferencia entre los rituales de postración de arrepentimiento y las asambleas regulares del Dharma?
Preguntas y respuestas sobre la práctica de las postraciones de arrepentimiento
¿Puede la práctica de las postraciones de arrepentimiento realmente erradicar nuestros obstáculos kármicos? ¿Cuál es la diferencia entre arrepentirse y sentir remordimiento? Estas preguntas y respuestas te ayudarán a aclarar las preguntas frecuentes sobre el método del Dharma de las postraciones de arrepentimiento, resolviendo así la confusión sobre las mismas.
P1: ¿Cuál es la diferencia entre los rituales de postración de arrepentimiento y las asambleas regulares del Dharma?
Las asambleas del Dharma son actividades grupales dedicadas a las charlas del Dharma, a la presentación de ofrendas al Buda o a los monásticos y a la práctica de actos de generosidad, entre otras funciones. Todas estas actividades tienen el propósito principal de reunir a las personas para practicar juntos de acuerdo con el Dharma. Estas asambleas presentan varios métodos de práctica budista, tales como cantos budistas, ritos y rituales budistas, postración ante el Buda, recitación de dharanis o mantras, postración de arrepentimiento y recitación de sutras. Normalmente, las actividades tales como las sesiones de canto matutino y vespertino rutinario en los monasterios y las asambleas regulares para el arrepentimiento o la práctica de postración, todas caen dentro del alcance de las asambleas del Dharma. También lo son las ceremonias dedicadas específicamente a diferentes Budas y Bodhisattvas, tales como el Bodhisattva Guanyin (Avalokitesvara), el Buda de la Medicina, el Bodhisattva del Tesoro de la Tierra (Ksitigarbha), junto con los sutras relacionados.
Además, las ceremonias de arrepentimiento se llevan a cabo específicamente para la práctica de postración de arrepentimiento, con rituales ceremoniales para ayudarnos a arrepentirnos de nuestros obstáculos kármicos. Este es un método de práctica del Dharma exclusivo de la cultura budista china. De hecho, sin embargo, los rituales de arrepentimiento ya existían en la práctica budista en los tiempos del Buda, principalmente en la forma de ceremonia Upasad quincenal, en la que la Sangha recita los preceptos juntos, y los infractores debían revelar y arrepentirse públicamente de sus transgresiones. Alternativamente, durante la reunión general al final del retiro de verano, se suponía que todos los monjes debían recibir críticas abiertas por parte de otros monjes, después de lo cual se le daba al infractor la oportunidad de confesarse y arrepentirse públicamente de sus transgresiones pasadas. Esto es para ayudar a los monjes a cultivar y desarrollar la virtud, así como a mantener la pureza de la Sangha.. Después de que el Budismo se extendiera a China, estas prácticas formaron gradualmente un conjunto completo de reglas ceremoniales. Actualmente en Taiwán, los rituales de arrepentimiento más frecuentes son el Ritual del Arrepentimiento del Emperador Liang (también conocido como el Método del Arrepentimiento para el Bodhimanda de Compasión y Bondad), la Ceremonia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi, el Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión, el Ritual del Arrepentimiento del Bodhisattva Ksitigarbha y el Servicio del Arrepentimiento de los Mil Budas.
Tomamos como ejemplo los métodos del Dharma del Bodhisattva Guanyin. Tanto la Asamblea del Dharma de Guanyin, que se enfoca en cantar el Capítulo de la Puerta Universal del Sutra del Loto como el Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión incluyen la confianza en el voto compasivo del Bodhisattva Guanyin para pedir ayuda y protección. Sin embargo, el primero enfatiza la práctica de la “atención plena a través de recitar el nombre del Buda”. Al recitar el Capítulo de la Puerta Universal, entenderemos que, mientras recitemos de todo corazón el nombre del Bodhisattva Guanyin cuando nos encontremos con las dificultades y obstáculos de la vida, pronto su severidad se reducirá o incluso se resolverán por completo. El Capítulo también nos inspira a emular el gran voto compasivo del Bodhisattva de salvar universalmente a los seres sintientes a través de sus 33 manifestaciones auspiciosas de Nirmanakaya (el Cuerpo de Emanación o Manifestación).
El Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión es un método que se practica específicamente con fines de arrepentimiento. El manual del arrepentimiento fue formulado por el Maestro Zhi Li en la dinastía Song, basado en el Sutra del Maha Karuna Dharani ( Sutra del Dharani de la Gran Compasión). Su contenido comprende seis secciones principales de rituales, incluyendo la santificación del lugar y la purificación del karma; hacer ofrendas de acuerdo con el Dharma; rendir homenaje a los Budas y Bodhisattvas con la mayor sinceridad; hacer votos y recitar el dharani; practicar sinceramente el arrepentimiento; así como circunvalar y buscar refugio. Participar en este servicio de arrepentimiento no solo nos ayuda a refrenar nuestro cuerpo, habla y mente, sino que también guía a los devotos a reflexionar internamente e internalizar el voto compasivo del Bodhisattva a través de un proceso del despertar interior y arrepentimiento, particularmente a través de realizar postraciones y hacer ofrendas. Mientras tanto, desarrollamos una fe sincera y la confianza de que también podemos depender del poder del voto del Bodhisattva para eliminar nuestras aflicciones, arrepentirnos de nuestras transgresiones y erradicar nuestro mal karma. Esto representa un remedio muy efectivo transmitido por el patriarca ancestral, quien se basó en sus propias experiencias para ayudarnos a despejar nuestros obstáculoss, encontrar la paz mental y emular activamente el voto del Bodhisattva expresado a través de la compasión y la sabiduría.
¿Puede la práctica de las postraciones de arrepentimiento realmente erradicar nuestros obstáculos kármicos? ¿Cuál es la diferencia entre arrepentirse y sentir remordimiento? Estas preguntas y respuestas te ayudarán a aclarar las preguntas frecuentes sobre el método del Dharma de las postraciones de arrepentimiento, resolviendo así la confusión sobre las mismas.
P1: ¿Cuál es la diferencia entre los rituales de postración de arrepentimiento y las asambleas regulares del Dharma?
Las asambleas del Dharma son actividades grupales dedicadas a las charlas del Dharma, a la presentación de ofrendas al Buda o a los monásticos y a la práctica de actos de generosidad, entre otras funciones. Todas estas actividades tienen el propósito principal de reunir a las personas para practicar juntos de acuerdo con el Dharma. Estas asambleas presentan varios métodos de práctica budista, tales como cantos budistas, ritos y rituales budistas, postración ante el Buda, recitación de dharanis o mantras, postración de arrepentimiento y recitación de sutras. Normalmente, las actividades tales como las sesiones de canto matutino y vespertino rutinario en los monasterios y las asambleas regulares para el arrepentimiento o la práctica de postración, todas caen dentro del alcance de las asambleas del Dharma. También lo son las ceremonias dedicadas específicamente a diferentes Budas y Bodhisattvas, tales como el Bodhisattva Guanyin (Avalokitesvara), el Buda de la Medicina, el Bodhisattva del Tesoro de la Tierra (Ksitigarbha), junto con los sutras relacionados.
Además, las ceremonias de arrepentimiento se llevan a cabo específicamente para la práctica de postración de arrepentimiento, con rituales ceremoniales para ayudarnos a arrepentirnos de nuestros obstáculos kármicos. Este es un método de práctica del Dharma exclusivo de la cultura budista china. De hecho, sin embargo, los rituales de arrepentimiento ya existían en la práctica budista en los tiempos del Buda, principalmente en la forma de ceremonia Upasad quincenal, en la que la Sangha recita los preceptos juntos, y los infractores debían revelar y arrepentirse públicamente de sus transgresiones. Alternativamente, durante la reunión general al final del retiro de verano, se suponía que todos los monjes debían recibir críticas abiertas por parte de otros monjes, después de lo cual se le daba al infractor la oportunidad de confesarse y arrepentirse públicamente de sus transgresiones pasadas. Esto es para ayudar a los monjes a cultivar y desarrollar la virtud, así como a mantener la pureza de la Sangha.. Después de que el Budismo se extendiera a China, estas prácticas formaron gradualmente un conjunto completo de reglas ceremoniales. Actualmente en Taiwán, los rituales de arrepentimiento más frecuentes son el Ritual del Arrepentimiento del Emperador Liang (también conocido como el Método del Arrepentimiento para el Bodhimanda de Compasión y Bondad), la Ceremonia del Arrepentimiento Compasivo del Agua de Samadhi, el Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión, el Ritual del Arrepentimiento del Bodhisattva Ksitigarbha y el Servicio del Arrepentimiento de los Mil Budas.Tomamos como ejemplo los métodos del Dharma del Bodhisattva Guanyin. Tanto la Asamblea del Dharma de Guanyin, que se enfoca en cantar el Capítulo de la Puerta Universal del Sutra del Loto como el Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión incluyen la confianza en el voto compasivo del Bodhisattva Guanyin para pedir ayuda y protección. Sin embargo, el primero enfatiza la práctica de la “atención plena a través de recitar el nombre del Buda”. Al recitar el Capítulo de la Puerta Universal, entenderemos que, mientras recitemos de todo corazón el nombre del Bodhisattva Guanyin cuando nos encontremos con las dificultades y obstáculos de la vida, pronto su severidad se reducirá o incluso se resolverán por completo. El Capítulo también nos inspira a emular el gran voto compasivo del Bodhisattva de salvar universalmente a los seres sintientes a través de sus 33 manifestaciones auspiciosas de Nirmanakaya (el Cuerpo de Emanación o Manifestación).
El Ritual del Arrepentimiento de la Gran Compasión es un método que se practica específicamente con fines de arrepentimiento. El manual del arrepentimiento fue formulado por el Maestro Zhi Li en la dinastía Song, basado en el Sutra del Maha Karuna Dharani ( Sutra del Dharani de la Gran Compasión). Su contenido comprende seis secciones principales de rituales, incluyendo la santificación del lugar y la purificación del karma; hacer ofrendas de acuerdo con el Dharma; rendir homenaje a los Budas y Bodhisattvas con la mayor sinceridad; hacer votos y recitar el dharani; practicar sinceramente el arrepentimiento; así como circunvalar y buscar refugio. Participar en este servicio de arrepentimiento no solo nos ayuda a refrenar nuestro cuerpo, habla y mente, sino que también guía a los devotos a reflexionar internamente e internalizar el voto compasivo del Bodhisattva a través de un proceso del despertar interior y arrepentimiento, particularmente a través de realizar postraciones y hacer ofrendas. Mientras tanto, desarrollamos una fe sincera y la confianza de que también podemos depender del poder del voto del Bodhisattva para eliminar nuestras aflicciones, arrepentirnos de nuestras transgresiones y erradicar nuestro mal karma. Esto representa un remedio muy efectivo transmitido por el patriarca ancestral, quien se basó en sus propias experiencias para ayudarnos a despejar nuestros obstáculoss, encontrar la paz mental y emular activamente el voto del Bodhisattva expresado a través de la compasión y la sabiduría.