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La Historia del Chan

Los orígenes de la tradición Chan son obscuros. La historia india es imprecisa y se conservan pocos documentos. Bodhidharma hizo su viaje a China más de mil años después de la muerte del Buda Sakyamuni, y hay muchas lagunas en nuestros conocimientos del período interino.

Hay, sin embargo, historias y leyendas que describen los orígenes del Chan. La más famosa es la que narra la transmisión del Dharma a Mahakashyapa, uno de los principales discípulos del Buda, quien se convirtió en el primer patriarca del linaje Chan. No hay, sin embargo, evidencia histórica para comprobar este relato. El relato es el siguiente: un día durante un sermón en la Cumbre de los Buitres, el Buda Sakyamuni cogió una flor en su mano delante de la asamblea allí reunida y no dijo nada. Parecía que nadie sabía lo que significaba este ademán, pero Mahakashyapa sonrió. El Buda dijo: “Mahakashyapa sabe lo que voy a decir”. Este acontecimiento marca el comienzo del linaje Chan y de la transmisión de maestro a discípulo que continua hasta nuestros días. Este relato era desconocido para la historia budista hasta la Dinastía Sung en el siglo X. Pero no deberíamos dudar del linaje entero de la tradición Chan simplemente por una historia probablemente apócrifa.

Es más importante investigar los métodos Chan en ellos mismos que verse envuelto en un debate histórico. Estos métodos, todavía practicados hoy, son ilustrados por los relatos de la iluminación de dos discípulos del Buda Sakyamuni, uno muy inteligente y el otro bastante tonto.

El primer discípulo, Ananda, tenía una mente poderosa y una memoria fabulosa. No obstante, él no logró alcanzar la iluminación en vida del Buda Sakyamuni. Ananda pensaba que el Buda le recompensaría su inteligencia con la iluminación. Pero esto nunca ocurrió. Después de que el Buda entrara en el Nirvana, Ananda esperaba que Mahakashyapa pudiese ayudarle.

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La Montaña Tambor del Dharma donó al Centro Internacional de Meditación Mahabodhi para apoyar su lucha contra el coronavirus.

La pandemia del Covid-19 ha provocado un impacto económico considerable en la mayoría de los países del mundo, lo cual hace que muchas entidades caritativas se vean afectadas por la crisis causada por el coronavirus sin poder continuar su trabajo humanitario. Al igual que estas, el Centro Internacional de Meditación Mahabodhi (MIMC, siglas por sus inglés), una organización no lucrativa que se dedica a la asistencia humanitaria en Ladakh, India, también se encuentra en dificultades operativas debido a la falta de donaciones. A principios de junio, el Venerable Bhikkhu Sanghasena, fundador del MIMC, quien mantiene una relación amistosa con la Montaña Tambor del Dharma (DDM, por sus siglas en inglés), le escribió una carta al Venerable Guo Huei, abad presidente de la DDM, manifestando que las operaciones diarias de muchas organizaciones benéficas locales, incluyendo el MIMC, habían sido impactadas por el bloqueo nacional de India y la escasez de donaciones, por lo que no tienen más remedio que dejar temporalmente de brindar ayuda humanitaria a los más necesitados, tales como ofrecimiento de alimentos, servicios médicos y atención espiritual, étc. Al enterarse de la noticia, el Venerable Guo Huei pidió enseguida a la Oficina de Relaciones Públicas de la DDM que hiciera una donación al MIMC.   El 27 de junio la oficina del MIMC escribió una carta de agradecimiento a la DDM y al Venerable Guo Huei diciendo que “Quisiéramos extender nuestro más sincero agradecimiento y profunda gratitud a la Montaña Tambor del Dharma por su donación altruísta al Fondo de Alivio de Emergencia y Rehabilitación para la Pandemia del Covid-19 del MIMC en estos momentos críticos, permitiendo que podamos reanudar nuestro trabajo humanitario para aliviar la inquietud y el sufrimiento, provocados por la pandemia del covid-19, del pueblo indio. ¡Que oremos con compasión por los que están sufriendo en India y en el mundo para que todos puedan tener paz mental y disfrutar de bienestar físico!”  

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¿Cómo tratar con personas mandonas?

Cuando algunos seguidores del Budismo, ven que otros están comiendo carne o verduras prohibidas, les dicen: "¡Eso es mal karma!" o "¡Tus obstáculos kármicos serán pesados!" Cuando interactúan con otras personas, estos budistas les piden que reciten más el nombre del Buda ya sean budistas o no o si lo aceptan o no. Quizás lo hagan con buenas intenciones pero a menudo hacen sentirse muy incómodas a las personas. ¿Qué debería hacer un nuevo budista o alguien que aún no es budista ante esta situación?

¿Es el Budismo politeísta?

¿Alguna vez has notado por qué las imágenes del Buda en diferentes monasterios nunca son exactamente las mismas? Algunos albergan los Tres Santos de Occidente, otros los tres Budas principales. Hay también estatuas del Buda Shakyamuni, y los Budas de las Cinco Direcciones, así como muchos Bodhisattvas diferentes. En un único monasterio, se consagran muchas imágentes diferentes de Budas, Bodhisattvas y deidades protectoras del Dharma. Si visitas cualquier monasterio en China, verás que está compuesto por varias salas, cada una es una capilla budista. ¿Si eso significa que el Budismo es politeísta?

¿Qué significado tiene llevar un rosario budista?

Últimamente hay cada vez más personas que llevan un rosario budista. Sin embargo, la mayoría de ellas no saben por qué lo llevan. ¿Los budistas debemos llevar un rosario budista? ¿Qué implica llevar un rosario budista? ¿Cómo se debe llevar? ¿Cómo debemos utilizarlo en nuestra práctica? ¿Cuáles son los orígenes de los rosarios budistas? Llevar un rosario budista le recuerda a uno que es budista; también hará que otras personas se den cuenta o comprendan que uno es budista. A partir de ahí, si uno hace el mal o dice cosas malas...

¿Cómo tratar la envidia y los celos?

Muchas personas padecen de celos o envidia. Por ejemplo, nos enteramos de los grandes logros de alguien y, en vez de sentirnos felices por esa persona, lo que sentimos es dolor en el corazón. Incluso podemos llegar a odiarnos a nosotros mismos por tener menos éxito que otras personas. Esto indica que la envidia nos enoja. Si la envidia nos invade, nos ofuscamos y perdemos la oportunidad de ver con lucidez a nuestro propio ego. Bien, ¿cómo podemos desterrar la envidia de nuestro corazón y nuestra mente? Desde la perspectiva y el análisis budistas, la envidia y los celos son aflicciones emocionales de suma importancia...

Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

Las Ocho Formas de la Meditación en Movimiento fue desarrollada por el Maestro Sheng Yen, basándose en muchos años de experiencia práctica, como un medio que permita a la gente que vive bajo condiciones estresantes ser capaz de disfrutar de algunas de las ventajas de la meditación Chan. El Maestro Sheng Yen incorporó la esencia nuclear de la meditación Chan en una serie de ejercicios físicos simples, y desarrolló las Ocho formas de La Meditación en Movimiento.

¿Cuál es el karma de comer la carne de animales?

¿Por qué las personas deben comer la carne de los animales salvajes? El Budismo habla del karma. Si las personas comen tanta carne de animales salvajes, ¿qué tipo de consecuencias kármicas tendrán que asumir? Todos los animales eran en un tiempo salvajes; ninguno de ellos al principio estaba domesticado. A lo largo de la historia humana, para poder tener alimentos para comer incluso si el clima era severo, como en tiempos de sequía o frío severo las personas comenzaron a criar cerdos y ovejas. De esta forma comenzaron a criar animales, tales como vacas...

¿Por qué las personas se olvidan de todo de las vidas pasadas?

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¿Por qué se consideran las cebollas, los ajos y los puerros como alimentos “no vegetarianos”?

¿Por qué la cebolla, el ajo y los puerros se consideran alimentos “no vegetarianos.” Cualquier vegetariano budista sabe que nosotros nos abstenemos de comer carne para no tener que matar y, así, cultivamos la compasión. Claro que tanto las cebollas, como los ajos y los puerros son plantas. Entonces, ¿por qué no nos las podemos comer? En chino, para referirse a alimentos con un olor fuerte, existen los términos hun y xin, a los que merece la pena dedicar una breve explicación...

Las diferencias entre Buda y Dios

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¿Por qué hay tantos Budas, bodhisattvas y deidades en el Budismo?

Cuando entramos en un templo, a menudo vemos muchas estatuas de deidades, así como de diversos Budas y Bodhisattvas. Con frecuencia oímos numerosos nombres de distintos Budas y Bodhisattvas. ¿Por qué hay tantos Budas, Bodhisattvas y deidades en el Budismo? El Budismo es ateo; es un tipo de ateísmo, aunque, a primera vista, pueda parecer una religión politeísta. En primer lugar, el Budismo no cree que el mundo y los seres humanos fueran creados por un dios específico. En vez de eso, creemos que los seres sintientes han creado entre todos un karma similar...

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