Budismo chanmás

Las Cuatro Nobles Verdades

Hay muchas puertas del Dharma, pero todas ellas encajan en dos categorías. Hay puertas a través de Sunyana, término sánscrito que significa vacuidad, y hay puertas a través de la miríada de cosas existentes, tales como nuestros cuerpos y mentes y todos los fenómenos y entorno que se nos presentan. La mayoría de los seres sensibles no conocen la verdadera naturaleza de estas cosas. Sus mentes están sumergidas en las situaciones que les suceden. Siempre dando vueltas y vueltas, se dejan capturar por el reino del samsara.

El Buda hizo una profunda investigación de su cuerpo y mente mientras que los experimentaba en ese mismo momento. Descubrió una profunda verdad: la naturaleza vacía de todos los dharmas. Descubrió y desarrolló gran claridad y gran luminosidad. Entonces fue debido a su propia experiencia que alentaba a todos a observar cuidadosamente las sensaciones y las manifestaciones de los fenómenos delante de nosotros mismos para comprender la verdadera naturaleza de existencia. La luz de la sabiduría puede penetrar los fenómenos. Una vez que eso haya ocurrido, ya no moras mas dentro de esa vacuidad; vuelves a los fenómenos y a la sociedad y haces contribuciones, utilizando los principios de vacuidad y de dependencia mutua. El Budadharma no empieza por el mundo externo para explicar las cosas. Lo explica todo a partir de aquí mismo, a partir de tu propio cuerpo y mente en este momento. Si investigas la naturaleza de tu cuerpo y mente aquí y ahora, momento tras momento, de manera gradual serás liberado del sufrimiento. El cuerpo es como un calabozo oscuro y peligroso, y la mente es como un abismo. Dado que el Buda comprendió la naturaleza de todo, él es capaz de emitir luz para iluminar a los seres sensibles y orientarlos gradualmente a salir del calabozo y del abismo. Una vez que salgamos del calabozo y del abismo, nuestros cuerpos y mentes estarán a gusto, sin impedimentos.

Meditación chanmás

La Historia del Chan

Los orígenes de la tradición Chan son obscuros. La historia india es imprecisa y se conservan pocos documentos. Bodhidharma hizo su viaje a China más de mil años después de la muerte del Buda Sakyamuni, y hay muchas lagunas en nuestros conocimientos del período interino.

Hay, sin embargo, historias y leyendas que describen los orígenes del Chan. La más famosa es la que narra la transmisión del Dharma a Mahakashyapa, uno de los principales discípulos del Buda, quien se convirtió en el primer patriarca del linaje Chan. No hay, sin embargo, evidencia histórica para comprobar este relato. El relato es el siguiente: un día durante un sermón en la Cumbre de los Buitres, el Buda Sakyamuni cogió una flor en su mano delante de la asamblea allí reunida y no dijo nada. Parecía que nadie sabía lo que significaba este ademán, pero Mahakashyapa sonrió. El Buda dijo: “Mahakashyapa sabe lo que voy a decir”. Este acontecimiento marca el comienzo del linaje Chan y de la transmisión de maestro a discípulo que continua hasta nuestros días. Este relato era desconocido para la historia budista hasta la Dinastía Sung en el siglo X. Pero no deberíamos dudar del linaje entero de la tradición Chan simplemente por una historia probablemente apócrifa.

Es más importante investigar los métodos Chan en ellos mismos que verse envuelto en un debate histórico. Estos métodos, todavía practicados hoy, son ilustrados por los relatos de la iluminación de dos discípulos del Buda Sakyamuni, uno muy inteligente y el otro bastante tonto.

El primer discípulo, Ananda, tenía una mente poderosa y una memoria fabulosa. No obstante, él no logró alcanzar la iluminación en vida del Buda Sakyamuni. Ananda pensaba que el Buda le recompensaría su inteligencia con la iluminación. Pero esto nunca ocurrió. Después de que el Buda entrara en el Nirvana, Ananda esperaba que Mahakashyapa pudiese ayudarle.

Noticiasmás

Llegaron a los hospitales de Canadá 40.000 mascarillas adquiridas mediante el proyecto “Dharma Relief”.

A mediados del pasado mes de marzo, la pandemia del covid-19 se agravó en Norteamérica, lo cual hizo que muchos hospitales e instituciones médicas enfrentaran una severa escasez de suministros médicos. Para apoyar y proteger al personal médico y sanitario que lucha contra la pandemia, 7 centros budistas de la Montaña Tambor del Dharma (DDM) en Estados Unidos y Canadá y varios grupos y centros de diversas tradiciones budistas iniciaron conjuntamente el proyecto “Dharma Relief” con el fin de recaudar fondos y comprar equipos de protección personal y mascarillas quirúrgicas aprobadas por la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA) a hospitales y centros de salud que tratan a pacientes infectados de coronavirus. Apenas se lanzó, el proyecto obtuvo mucho apoyo y logró patrocinios por parte de unos 3.000 donantes y 12 grupos y centros de enseñanza budista. Después de arduos esfuerzos, hasta ahora mediante el centro budista de la DDM en Vancouver el proyecto “Dharma Relief” ha donado más de 40.000 mascarillas y equipos de protección personal a varios hospitales, centros de salud e instituciones médicas en las provincias canadienses de Ontario y Quebec, tales como “Donnez La Protection”, “Brampton Civic Hospital”, “Homes First”, “North Bay Regional Health Centre (NBRHC)”, “St. Michael's Hospital”, “Mount Sinai Hospital”, “Trillin Health Partners” y “William Osler Health”, étc. El personal médico y los trabajadores sanitarios de esos hospitales enviaron sucesivamente mensajes de agradecimiento al proyecto “Dharma Relief” por la donación de material sanitario que les han hecho. “Nos gustaría agradecer al proyecto ‘Dharma Relief’ por su generosa donación de 40.000 mascarillas. Muchas instituciones en Quebec se han beneficiado de ellas. Muchas gracias por este gesto de solidaridad”, mensaje de “Donnez La Protection”. “Es alentador ver que nuestra comunidad y todos los canadienses se únen en estos tiempos de incertidumbre. Gracias al proyecto ‘Dharma Relief’ por su generosa donación de mascarillas quirúrgicas. Ustedes están ayudando a mantener al personal y pacientes a salvo del NBRHC”, palabras de agradecimiento de parte de la Fundación del NBRHC.

Temas de interésmás

Vídeos

¿Qué significado tiene llevar un rosario budista?

Últimamente hay cada vez más personas que llevan un rosario budista. Sin embargo, la mayoría de ellas no saben por qué lo llevan. ¿Los budistas debemos llevar un rosario budista? ¿Qué implica llevar un rosario budista? ¿Cómo se debe llevar? ¿Cómo debemos utilizarlo en nuestra práctica? ¿Cuáles son los orígenes de los rosarios budistas? Llevar un rosario budista le recuerda a uno que es budista; también hará que otras personas se den cuenta o comprendan que uno es budista. A partir de ahí, si uno hace el mal o dice cosas malas...

¿Cómo tratar la envidia y los celos?

Muchas personas padecen de celos o envidia. Por ejemplo, nos enteramos de los grandes logros de alguien y, en vez de sentirnos felices por esa persona, lo que sentimos es dolor en el corazón. Incluso podemos llegar a odiarnos a nosotros mismos por tener menos éxito que otras personas. Esto indica que la envidia nos enoja. Si la envidia nos invade, nos ofuscamos y perdemos la oportunidad de ver con lucidez a nuestro propio ego. Bien, ¿cómo podemos desterrar la envidia de nuestro corazón y nuestra mente? Desde la perspectiva y el análisis budistas, la envidia y los celos son aflicciones emocionales de suma importancia...

Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

Las Ocho Formas de la Meditación en Movimiento fue desarrollada por el Maestro Sheng Yen, basándose en muchos años de experiencia práctica, como un medio que permita a la gente que vive bajo condiciones estresantes ser capaz de disfrutar de algunas de las ventajas de la meditación Chan. El Maestro Sheng Yen incorporó la esencia nuclear de la meditación Chan en una serie de ejercicios físicos simples, y desarrolló las Ocho formas de La Meditación en Movimiento.

¿Cuál es el karma de comer la carne de animales?

¿Por qué las personas deben comer la carne de los animales salvajes? El Budismo habla del karma. Si las personas comen tanta carne de animales salvajes, ¿qué tipo de consecuencias kármicas tendrán que asumir? Todos los animales eran en un tiempo salvajes; ninguno de ellos al principio estaba domesticado. A lo largo de la historia humana, para poder tener alimentos para comer incluso si el clima era severo, como en tiempos de sequía o frío severo las personas comenzaron a criar cerdos y ovejas. De esta forma comenzaron a criar animales, tales como vacas...

¿Por qué las personas se olvidan de todo de las vidas pasadas?

La mayoría de las personas no se acuerdan de sus vidas pasadas en los incontables renacimientos en el samsara. Sin embargo, poca gente conoce sus vidas pasadas y futuras. ¿Por qué la gente se olvida de todo en las vidas pasadas si para una persona es bueno saber acerca de sus vidas pasadas y futuras? Sabemos que la memoria humana reside en el cerebro. A través del aprendizaje, nuestras células cerebrales almacenan memorias. Algunas personas tienen memorias débiles, mientras otras tienen memorias fuertes...

¿Por qué se consideran las cebollas, los ajos y los puerros como alimentos “no vegetarianos”?

¿Por qué la cebolla, el ajo y los puerros se consideran alimentos “no vegetarianos.” Cualquier vegetariano budista sabe que nosotros nos abstenemos de comer carne para no tener que matar y, así, cultivamos la compasión. Claro que tanto las cebollas, como los ajos y los puerros son plantas. Entonces, ¿por qué no nos las podemos comer? En chino, para referirse a alimentos con un olor fuerte, existen los términos hun y xin, a los que merece la pena dedicar una breve explicación...

Las diferencias entre Buda y Dios

Buda no es un Dios omnipotente, ni el rey de reyes, ya que no puede cambiar el poder del karma de los seres sintientes, él sólo puede guiarlos en su lucha por cambiar su destino. Sakyamuni dijo que él no podía salvar a las personas que no tenían afinidad kármica con el Buda; él no podía transformar el karma ya fijado de uno. ¿Cuáles son entonces las diferencias entre Dios y Buda? Otros sistemas, como el monoteísmo occidental, sostienen que Dios es omnisciente y omnipotente, que Dios es el rey de reyes y que Dios posee autoridad ilimitada y suprema...

¿Por qué hay tantos Budas, bodhisattvas y deidades en el Budismo?

Cuando entramos en un templo, a menudo vemos muchas estatuas de deidades, así como de diversos Budas y Bodhisattvas. Con frecuencia oímos numerosos nombres de distintos Budas y Bodhisattvas. ¿Por qué hay tantos Budas, Bodhisattvas y deidades en el Budismo? El Budismo es ateo; es un tipo de ateísmo, aunque, a primera vista, pueda parecer una religión politeísta. En primer lugar, el Budismo no cree que el mundo y los seres humanos fueran creados por un dios específico. En vez de eso, creemos que los seres sintientes han creado entre todos un karma similar...

¿Cuál es el significado de decir “Amituofo”?

Cuando los budistas chinos ven a alguien o cuando hacen cualquier cosa, siempre dicen “¡Amituofo!.” Cuando saludan a alguien, cuando se despiden, cuando ofrecen disculpas, cuando expresan gratitud, cuando se sienten culpables o alegres, o lo que sea, siempre decimos “¡Amituofo!.” Cuando sucede algo terrible, o algo que nos molesta o que nos enfurece, o que nos inquieta, también decimos “¡Amituofo!.” ¿Por qué se utiliza esta expresión en tantas situaciones? Después de la dinastía Tang, durante el período de las Cinco Dinastías...

El mejor momento para meditar y si la meditación es aprobiada para todo el mundo

La meditación es una práctica estupenda, que nos libera de pensamientos dispersos y nos ayuda a mantenernos sanos y juiciosos. ¿Se puede meditar en cualquier momento y en cualquier lugar? Lo ideal es meditar cuando uno se siente lleno de energía y cuando se siente emocionalmente estable. No es bueno meditar cuando uno está cansado o agotado. ¿Cuándo nos sentimos llenos de energía? Cuando acabamos de despertarnos. A primera hora de la mañana es el mejor momento...

Fotogaleríamás

Dónde estamos

Pedir prescripción espiritual

El Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin es conocido por su compasión infinita y su capacidad de escuchar todo el sufrimiento del mundo. Pidamos al Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin que nos oriente cuando tenemos aflicciones, que nos de posibles soluciones a nuestros problemas cuando no sabemos qué hacer, que nos otorgue esperanza cuando todo nos sale mal, que nos de dirección cuando nos quedamos perplejos y que nos levante el ánimo y la autoestima cuando tenemos miedo y dudas.
Entrar
Volver arriba