Budismo chanmás

La práctica del Budismo

Algunos practicantes del Budismo, al principio, se lanzan de cabeza a practicarlo y sus aflicciones parecen desaparecer rápidamente, pero más tarde se encuentran con obstáculos, uno tras otro. Cuando topamos con una sucesión infinita de problemas, ¿deberíamos renunciar a nuestra práctica?, ¿o deberíamos comprender que practicar el Budismo y alcanzar la budeidad no es cuestión de un solo día —ni siquiera, de una sola vida—y, por tanto, debemos continuar practicando con seriedad y con los pies en la tierra? ¿Acaso hemos perdido el verdadero sentido de la práctica del Budismo?
 
La gente suele decir, después de practicar el Budismo durante tres días, que el Buda  está justo delante de nuestros ojos. En cambio, después de practicar el Budismo durante tres años, dicen que el Buda está al borde del cielo. En definitiva, sentirse desanimado en el proceso de práctica del Budismo es muy común, y es que practicar el Budismo no es como ponerse una inyección. Cuando a uno le duele la cabeza, se toma un calmante y se le quita el dolor. Si tiene fiebre o inflamación en alguna parte, una dosis de un medicamento anti-inflamatorio elimina el síntoma. Pero cuando se practica el Budismo, normalmente no hay resultados inmediatos. No es que no haya ningún resultado; lo que ocurre es que el resultado no se manifiesta inmediatamente. 

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El método del Hua-Tou

El hua-tou es una pregunta que te haces a ti mismo como un método de práctica. “Hua” en chino significa palabras, “tou” quiere decir cabeza u origen. Cuando practicamos en el hua-tou estamos tratando de encontrar “¿Qué hay ahí?” antes de aplicar cualquier descripción (o hua) literal o simbólica. En el comienzo de la práctica, no hay ninguna duda por expresar. Es sólo cuando estés practicando muy bien este método que generarás una duda. Cuando la práctica llega a ser cada vez más poderosa, la duda se convierte en una gran duda. En ese momento ya no estás conciente de tu cuerpo ni del mundo ni de nada. Sólo queda una cosa, y eso es la pregunta, la gran duda. Cuando las personas tienen la gran duda genuina, y si tienen raíces kármicas muy agudas, para ellos es posible alcanzar la iluminación, con o sin la orientación de maestros. Pero las personas con sólo raíces kármicas mediocres, incluso podrían caer en estados demoníacos.

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Siguiendo los pasos del Bodhisattva Ksitigarbha: Seis monjes novicios recibieron la tonsura.

Siguiendo los pasos del Bodhisattva Ksitigarbha: Seis monjes novicios recibieron la tonsura.

A las 9 de la mañana del 6 de septiembre de 2021, en el aniversario del nacimiento del Bodhisattva Ksitigarbha según el calendario lunar chino, la Universidad de la Sangha de la Montaña Tambor del Dharma (DDM, por sus siglas en inglés) organizó en la Gran Sala del Centro Mundial para la Enseñanza Budista su ceremonia anual de tonsura en la que el Venerable Guo Huei, abad presidente de la DDM, y el Venerable Guo Dong, antiguo abad presidente de la DDM, recitando los versos de tonsura “con el primer rasurado de la cabeza, prometemos abandonar todas las malas acciones; con el segundo rasurado, prometemos realizar todas las acciones virtuosas y con el tercero, prometemos liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento", les dieron la tonsura y transmitieron los preceptos de sramanera y sramanerika, respectivamente, a 6 monjes novicios y monjas novicias. En la ceremonia de tonsura, el Venerable Guo Huei manifestó que en los momentos de crisis en los que las guerras y los desastres naturales cada vez más frecuentes hacen que la mente humana se torne intranquila, la gente necesita especialmente la orientación espiritual de los maestros budistas para ayudarle a calmar la mente. El Venerable Guo Huei animó a los recién tonsurados a no olvidar su intención original al tomar la vida monástica, de generar la gran bodhicitta, de practicar a menudo el arrepentimiento, de reflexionar sobre las acciones del cuerpo, el habla y la mente en todo momento, y la de recibir una constante capacitación y entrenamiento de la comunidad budista para convertirse en monjes y monjas con una gran compasión y gran aspiración. El Venerable Go Dong señaló que al tomar la vida monástica, uno debe asimilar el espíritu del Bodhisattva Ksitigarbha de “no convertirse en Buda hasta que todos los infiernos estén vacíos, no alcanzar la Budeidad hasta que todos los seres hayan sido liberados”, exhortando a los recién tonsurados a tener siempre en mente los grandes votos compasivos de liberar a todos los seres sintientes del Bodhisattva Ksitigarbha. Debido a la pandemia del Covid-19, este año solo unos 11 miembros de las familias de los recién tonsurados estuvieron presentes en la ceremonia de tonsura. La mayoría de sus parientes y amigos, a su vez, vieron la transmisión en vivo de la ceremonia a través de la plataforma de Youtube, transmitiendo sus felicitaciones y bendiciones a los recién tonsurados por haberse embarcado en el camino hacia la Budeidad. Al final de la ceremonia, el Venerable Guo Huei, según el linaje de la Escuela Chan, les dio el nombre del Dharma a los seis recién tonsurados, expresándoles a ellos sus mejores deseos y felicitaciones al empezar su nueva vida monástica.

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La relación entre nuestros pensamientos y nuestro comportamiento

Muchas personas no consideran que los pensamientos sean una forma de comportamiento. Piensan que solo el mal comportamiento trae malos resultados. Entonces, si no se actúa de acuerdo a un mal pensamiento. Este no traerá malos resultados. Algunas personas incluso dicen, ya que no actuaré en consecuencia, al menos puedo pensar en ello. ¿Los malos pensamientos realmente no influyen en nosotros?
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Técnica de la respiración consciente

Ya sea que estés sentado o de pie, a cualquier hora y en cualquier momento del día, puedes practicar la respiración consciente para disfrutar del silencio y la tranquilidad. Todos los días por la mañana, por la tarde y por la noche, puedes practicar la respiración consciente. En tan solo 21 días, todos nosotros podemos crear un hábito sencillo para una vida saludable.
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¿Es posible para la gente creer en dos religiones?

A veces, vemos que los devotos budistas se unen a las actividades de otras religiones: rezando, adorando y cantando, etc. ¿Pueden ser ese tipo de personas consideradas hipócritas? ¿Es posible creer al mismo tiempo en dos religiones sin ningún conflicto? En términos generales, una persona puede viajar solo en un barco a la vez. Nadie puede viajar con sus pies puestos en dos barcos diferentes. Es muy peligroso estar a caballo entre dos barcos así. Uno podría pensar que el segundo barco es como un seguro. Si el Buda Shakyamuni o el Buda Amitabha no me llevan allí, los otros dioses lo harán.
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¿A los budistas se les permite tener mascotas?

A los budistas se les permite tener mascotas, pero no es recomendable. Si tienes mascotas, asegúrate de amarlas y cuidarlas adecuadamente, ya que ellas también sienten dolor como nosotros.
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¿Es el Budismo una religión, una compilación de enseñanzas o una filosofía?

Algunas personas distinguen claramente entre el Budismo y todas las demás religiones; es decir, no piensan que el Budismo sea una religión. De hecho, esta es una cuestión que todavía se está debatiendo. La verdad es que las opiniones todavía varían: Algunos insisten en que el Budismo es una religión, mientras que algunos sostienen lo contrario, que el Budismo es el Budismo tal como es. Entonces, ¿qué quiere decir "El Budismo tal como es"?
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¿Cómo deben los budistas cuidar de su apariencia?

Durante las actividades de práctica, no se anima a los budistas a vestirse de cierta forma o a maquillarse. Por lo tanto, después de convertirse en budistas, muchas personas ya no ponen tanto énfasis en su apariencia como antes. En las sociedades contemporáneas, sin embargo, a veces se requiere una cierta apariencia. Algunas personas dicen que es una forma de cortesía. En la vida cotidiana, ¿cómo deberían los budistas cuidar de su apariencia de una manera adecuada?
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¿Cómo desprenderse de los apegos?

Al mirar las cosas analíticamente de acuerdo con la ley del origen dependiente, o usando nuestras experiencias personales, podemos comprender que todas las cosas están cambiando y son insustanciales, y estar libres de apego.
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En conmemoración del día del nacimiento del Buda Shakyamuni – Festival de bañar al Buda

El 8 de abril según el calendario lunar es la fecha en que el Budismo chino conmemora el nacimiento del Buda Shakyamuni, fundador del Budismo. El día del nacimiento del Buda Shakyamuni es uno de los días festivos más importantes del Budismo y se conoce también como el “Festival de Bañar al Buda”. ¿Por qué en el día en que nació el Buda Shakyamuni los monasterios y templos budistas organizan ceremonias de bañar al Buda y a ese día se le denomina “Festival de Bañar al Buda”?
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Primer paso para convertirse en budista: Tomar refugio en las Tres Joyas

El primer paso para convertirse al Budismo es tomar refugio en las Tres Joyas: el Buda (el Buda Shakyamuni), el Dharma (las enseñanzas budistas) y la Sangha (la comunidad monástica budista). Eso significa seguir el ejemplo del Buda, aplicar las enseñanzas budistas a nuestra vida y considerar a los monjes como nuestro guía espiritual. Algunas personas podrían pensar: “Si tenemos fe en el Buda y hacemos buenas obras, ¿para qué molestarnos en tomar refugio en las Tres Joyas? Como un estudiante que desea recibir educación escolar, si no se inscribe en la escuela, aunque asista a todas las clases, no obtendrá el diploma.
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Vivir el presente

Vivir en el presente no es ignorar el futuro o el pasado, sino concentrarse en cualquier cosa que estés haciendo ahora. Viviendo en el presente, estamos firmemente arraigados y renovados en cada momento.

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El Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin es conocido por su compasión infinita y su capacidad de escuchar todo el sufrimiento del mundo. Pidamos al Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin que nos oriente cuando tenemos aflicciones, que nos de posibles soluciones a nuestros problemas cuando no sabemos qué hacer, que nos otorgue esperanza cuando todo nos sale mal, que nos de dirección cuando nos quedamos perplejos y que nos levante el ánimo y la autoestima cuando tenemos miedo y dudas.
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