Budismo chanmás

¿Es el Budismo una religión, una compilación de enseñanzas o una filosofía?

Algunas personas se preguntan si deberíamos llamar al Budismo Budadharma o una filosofía, en lugar de llamarlo una religión. Algunas personas no creen que el Budismo sea una religión; desde su punto de vista, son las enseñanzas del Buda o una filosofía. Se ha discutido frecuentemente esta pregunta a lo largo de las últimas décadas: ¿Es el Budismo una religión? ¿Es una filosofía? ¿O es ciencia?

Algunas personas distinguen claramente entre el Budismo y todas las demás religiones; es decir, no piensan que el Budismo sea una religión. De hecho, esta es una cuestión que todavía se está debatiendo. La verdad es que las opiniones todavía varían: algunos insisten en que el Budismo es una religión, mientras que algunos sostienen lo contrario, que el Budismo es el Budismo tal como es. Entonces, ¿qué quiere decir "El Budismo tal como es"? El Budismo es una religión. Sin embargo, es diferente de las religiones comunes. El Budismo es una filosofía, pero va más allá del nivel de la filosofía. El Budismo es científico, pero no es lo mismo que la ciencia.

Meditación chanmás

El punto de vista del Chan sobre la vida

Hay varios niveles de punto de vista, o entendimiento, de la vida en el Chan porque el Budismo no tiene un único enfoque hacia la vida. Reconoce el hecho de que el punto de vista sobre la vida de cada individuo depende de su propio entendimiento. Si ves profundamente las cosas, entonces ese es tu entendimiento. Si ves simplemente lo superficial, entonces eso es tu entendimiento. Por ejemplo, el Shakyamuni Buda, el Buda histórico, dijo que todos los dharmas son Buddhadharma. (Dharma con letra d minúscula es un término técnico en el Budismo que significa fenómenos, incluyendo la gente, las cosas, las ideas, el tiempo, el espacio, etc.) También podemos decir que “Todos los dharmas son el dharma del Chan o Zen.” En otras palabras, todas las cosas, sean grandes o pequeñas, están de acuerdo con la enseñanza del Chan. Es un punto de vista profundo de la vida. Pero pocos de nosotros podemos comprenderlo.

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El centro budista de la DDM en San Francisco organizó por primera vez clases de meditación en línea para principiantes.

El centro budista de la DDM en San Francisco organizó por primera vez clases de meditación en línea para principiantes.

El centro budista de la Montaña Tambor del Dharma (DDM, por sus siglas en inglés) en el Área de la Bahía de San Francisco, organizó por primera vez clases de meditación en línea para principiantes. Empezando desde el 3 de octubre de 2020, las clases de meditación, impartidas por el Venerable Chang Xing, junto a dos asistentes experimentados, se llevaron a cabo en cuatro sábados consecutivos por la mañana para guiar a diez participantes a aprender la práctica Chan. Utilizando la famosa alegoría en el Samyukta Agama como ejemplo, que dice que en un vasto océano nada una tortuga ciega que sale a la superficie para respirar solo una vez cada siglo, y en la superficie del océano hay un tronco flotante con un agujero, y entonces es menos común renacer como un ser humano con la oportunidad de aprender las enseñanzas budistas que la tortuga salga a la superficie para respirar con la cabeza a través del agujero del tronco a la deriva. El Venerable Chang Xing recordó a todos que es difícil obtener el valioso cuerpo humano, sin embargo, ya lo hemos obtenido, y que es difícil tener la oportunidad de escuchar las enseñanzas del Buda y ya las hemos escuchado. Exhortó a los participantes a aprovechar este valioso cuerpo humano para aprender la práctica Chan y las enseñanzas budistas. En la primera clase, el Venerable Chang Xing mencionó las tres funciones de la práctica Chan: 1) equilibrar el cuerpo y la mente － mantener una buena salud física y tener un estado de animo estable; 2) tener un espíritu estable － mantener las emociones en equilibrio mientras caminamos, estamos de pie, sentados o acostados; 3) desarrollar la sabiduría y la compasión － a medida que seguimos practicando la meditación, naturalmente podemos enfrentar los asuntos cotidianos con compasión y manejarlos con sabiduría. Como dijo el Venerable Maestro Sheng Yen, fundador de la DDM: "La bondad y la compasión no tienen enemigos, y la sabiduría no genera aflicciones". A continuación, el Venerable Chang Xing utilizó la historia del maestro Chan japonés Nan-in de “vaciar la taza” para explicar la actitud correcta de aprender el Chan. Aconsejó a los participantes a dejar de lado primero el apego a sus ideas preconcebidas y prejuicios a través de considerar la mente como una taza vacía. Esperó que los participantes pudieran dejar de lado los métodos de la práctica Chan que habían aprendido en otros lugares y centrarse en los que se enseñaban en estas clases. La práctica Chan radica en no vernos afectados por nuestras reacciones tanto físicas como emocionales a las circunstancias externas. A través de practicar el Chan, podemos calmar el cuerpo y la mente, desarrollar la sabiduría y la compasión, de esta manera poco a poco podemos liberarnos del apego y las aflicciones.  En la primera clase, el Venerable Chang Xing enseñó tres posturas básicas para meditación: postura fácil (Sukhasana), postura del medio loto y postura del loto completo, así como cuatro posturas adicionales: postura sentada de Guan Yin, postura birmana, postura japonesa y postura montado a caballo. El Venerable Chang Xing también enseñó a los participantes cómo observar si su cuerpo está tenso o relajado. Posteriormente se utilizó un tiempo en clase para que todos practicaran estas diferentes posturas de meditación. Finalmente, el Venerable Chang Xing animó a todos a dedicar al menos 15 minutos al día a la meditación en casa, y esperaba ver a todos los participantes nuevamente en la próxima clase en línea.  

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Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

¿Por qué los malos pensamientos producen karma malo?

A menudo pensamos que el mal karma es causado por nuestras acciones, es decir, hacer algo malo produce mal karma. ¿Por qué la mente también puede producir mal karma? Si nuestros pensamientos no se convierten realmente en acción, ¿cómo pueden generar efectos negativos y así producir mal karma? Tener una mente es el hecho que hace a los humanos, humanos. La mente decide todo. Los pensamientos que tienes en la mente se manifiestan en tus acciones. Tus esperanzas y deseos, cualquier pensamiento en la mente todos se revelan a través de tu habla y acciones.
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Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

¿Por qué se consideran las cebollas, los ajos y los puerros como alimentos “no vegetarianos”?

¿Por qué la cebolla, el ajo y los puerros se consideran alimentos “no vegetarianos.” Cualquier vegetariano budista sabe que nosotros nos abstenemos de comer carne para no tener que matar y, así, cultivamos la compasión. Claro que tanto las cebollas, como los ajos y los puerros son plantas. Entonces, ¿por qué no nos las podemos comer? En chino, para referirse a alimentos con un olor fuerte, existen los términos hun y xin, a los que merece la pena dedicar una breve explicación...
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Cómo realizar la práctica de Guanyin (recitación del nombre de Buda y el Mantra de las Seis Sílabas)

La práctica del Bodhisattva Avalokitesvara incluye siete métodos. Sin embargo, para lograr la verdadera liberación, la Penetración Perfecta a través del método del oído que se enseña en el Sutra Surangama y el método de "los cinco agregados son vacíos" que se enseña en el Sutra del corazón siguen siendo esenciales. ¿Estos siete métodos de la práctica de Avalokitesvara se diferencian en términos del nivel de dificultad? ¿Y cómo practicamos según cada nivel? Algunas personas pueden comenzar directamente con la Penetración Perfecta a través del método del oído...
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¿Cómo tratar con personas mandonas?

Cuando algunos seguidores del Budismo, ven que otros están comiendo carne o verduras prohibidas, les dicen: "¡Eso es mal karma!" o "¡Tus obstáculos kármicos serán pesados!" Cuando interactúan con otras personas, estos budistas les piden que reciten más el nombre del Buda ya sean budistas o no o si lo aceptan o no. Quizás lo hagan con buenas intenciones pero a menudo hacen sentirse muy incómodas a las personas. ¿Qué debería hacer un nuevo budista o alguien que aún no es budista ante esta situación?
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¿Es el Budismo politeísta?

¿Alguna vez has notado por qué las imágenes del Buda en diferentes monasterios nunca son exactamente las mismas? Algunos albergan los Tres Santos de Occidente, otros los tres Budas principales. Hay también estatuas del Buda Shakyamuni, y los Budas de las Cinco Direcciones, así como muchos Bodhisattvas diferentes. En un único monasterio, se consagran muchas imágentes diferentes de Budas, Bodhisattvas y deidades protectoras del Dharma. Si visitas cualquier monasterio en China, verás que está compuesto por varias salas, cada una es una capilla budista. ¿Si eso significa que el Budismo es politeísta?
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¿Qué significado tiene llevar un rosario budista?

Últimamente hay cada vez más personas que llevan un rosario budista. Sin embargo, la mayoría de ellas no saben por qué lo llevan. ¿Los budistas debemos llevar un rosario budista? ¿Qué implica llevar un rosario budista? ¿Cómo se debe llevar? ¿Cómo debemos utilizarlo en nuestra práctica? ¿Cuáles son los orígenes de los rosarios budistas? Llevar un rosario budista le recuerda a uno que es budista; también hará que otras personas se den cuenta o comprendan que uno es budista. A partir de ahí, si uno hace el mal o dice cosas malas...
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¿Cómo tratar la envidia y los celos?

Muchas personas padecen de celos o envidia. Por ejemplo, nos enteramos de los grandes logros de alguien y, en vez de sentirnos felices por esa persona, lo que sentimos es dolor en el corazón. Incluso podemos llegar a odiarnos a nosotros mismos por tener menos éxito que otras personas. Esto indica que la envidia nos enoja. Si la envidia nos invade, nos ofuscamos y perdemos la oportunidad de ver con lucidez a nuestro propio ego. Bien, ¿cómo podemos desterrar la envidia de nuestro corazón y nuestra mente? Desde la perspectiva y el análisis budistas, la envidia y los celos son aflicciones emocionales de suma importancia...
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Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

Las Ocho Formas de la Meditación en Movimiento fue desarrollada por el Maestro Sheng Yen, basándose en muchos años de experiencia práctica, como un medio que permita a la gente que vive bajo condiciones estresantes ser capaz de disfrutar de algunas de las ventajas de la meditación Chan. El Maestro Sheng Yen incorporó la esencia nuclear de la meditación Chan en una serie de ejercicios físicos simples, y desarrolló las Ocho formas de La Meditación en Movimiento.
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¿Cuál es el karma de comer la carne de animales?

¿Por qué las personas deben comer la carne de los animales salvajes? El Budismo habla del karma. Si las personas comen tanta carne de animales salvajes, ¿qué tipo de consecuencias kármicas tendrán que asumir? Todos los animales eran en un tiempo salvajes; ninguno de ellos al principio estaba domesticado. A lo largo de la historia humana, para poder tener alimentos para comer incluso si el clima era severo, como en tiempos de sequía o frío severo las personas comenzaron a criar cerdos y ovejas. De esta forma comenzaron a criar animales, tales como vacas...
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Ocho Formas de la Meditación en Movimiento - Postura de Pie

¿Por qué las personas se olvidan de todo de las vidas pasadas?

La mayoría de las personas no se acuerdan de sus vidas pasadas en los incontables renacimientos en el samsara. Sin embargo, poca gente conoce sus vidas pasadas y futuras. ¿Por qué la gente se olvida de todo en las vidas pasadas si para una persona es bueno saber acerca de sus vidas pasadas y futuras? Sabemos que la memoria humana reside en el cerebro. A través del aprendizaje, nuestras células cerebrales almacenan memorias. Algunas personas tienen memorias débiles, mientras otras tienen memorias fuertes...

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El Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin es conocido por su compasión infinita y su capacidad de escuchar todo el sufrimiento del mundo. Pidamos al Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin que nos oriente cuando tenemos aflicciones, que nos de posibles soluciones a nuestros problemas cuando no sabemos qué hacer, que nos otorgue esperanza cuando todo nos sale mal, que nos de dirección cuando nos quedamos perplejos y que nos levante el ánimo y la autoestima cuando tenemos miedo y dudas.
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